首页 古诗词 咏省壁画鹤

咏省壁画鹤

元代 / 翁孟寅

清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。


咏省壁画鹤拼音解释:

qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
.xin yuan fu yun zhi bu huan .xin yun bing zai you wu jian .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
.du sou xue xian qing hui zhi .wei gong shi fo wei qing e .
fei mo fei yu shi fei .guo mo guo yu wen guo .ji wu yin gong .zi sun bi feng .
qu zhai kua ren wo .lun qing ru gu chi .sha ta ji quan ming .shen si duo a bi .
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
zhong mei reng luo lie .qun ying yi gu jin .ye zhi sheng si fen .na de bu shang xin .
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .

译文及注释

译文
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有(you)人知(zhi)道,这原是猿猴栖息的树枝。
闲步信足,不觉已到(dao)前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上(shang)——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解(jie)开他心中的疙瘩。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
柳色深暗
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
浩荡的长风吹越几万里,吹过将士驻守的玉门关。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。

注释
⒂宗职:祖宗世袭的职位。
73.黑水:水名。玄趾:地名。
⑨匪:犹“彼”。直:特也。秉心:用心、操心。塞渊:踏实深远。
(2)慵(yōng):懒惰,懒散。
(16)萧:艾蒿。菽:豆类。
⑶翩翩:形容轻捷地驰骋。陇(lǒng)头:指陕西箥陇县西北。陇北地区是古代通往西域的要道。

赏析

  三、四两句盛赞《墨梅》王冕 古诗的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用(yong)鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客(ke)。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  故事还没有完。介之推被烧死后,文公很悲伤,他砍下那棵大树,制成木屐穿上。叹息着说:“悲乎,足下!”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
  这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
  这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现,又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低(de di)小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  此诗首联写到“无家对寒食,有泪如金波”。诗人写这首诗时仍(shi reng)然被困在沦陷的长安,而妻儿却都在鄜州,不知生死,所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边,也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对,表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中,杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁,自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
  作者在本文中畅言“快哉”二字,不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡,而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”,则无论处于什么环境,都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔,气势奔逸,将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉,借用典故并加以发挥,把快意之情写得淋漓尽致。
  尾联直陈诗人的感慨。"旧业"指家中原有用以维持生计的产业。它已随着战乱而化为乌有。"鼓鼙"借指战乱。战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪"。这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾。倘若真的碰上,那简直无法忍(fa ren)受了。
  “苍山古”是即目,“白日寒”是遥想,两两相对,寄慨深长。“幽州白日寒”,不仅说北方气候寒冷,更暗示北方人民的悲惨处境。这二句,诗人运用比兴手法,含蕴丰富,有意会不尽之效。接着,诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱,到处是废墟,长满荒草,使回乡的人悲伤流泪,不忍目睹。三、四联的描述,充实了次联的兴寄,以诫北归行客,更令人深思。
  这首七绝以极简炼的笔触,描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑,古县名,故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列,峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”,用“烘云托月”的手法,描写了这种直插云天的气势:那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端,敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见,那么第二句“山霭苍苍望转迷”,则是写远眺情景:摩天的山峦连绵不断,飘荡的晚霞忽淡忽浓,忽明忽暗,给重峦叠嶂的山增(shan zeng)添了迷人的色彩。“望转迷”三字,玲珑剔透,活脱脱地写出了诗人身临其境的感受,将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛,描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句,正因为山高云绕,才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字,又暗示夜暮来临,诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼,倘若不在此点出投宿,后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
  接着,场景向前推进,展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来,又是两个特写镜头:宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关,却都包蕴着诗人精心安排的悬念:“千门”因何而开?“一骑”为何而来?“妃子”又因何而笑?诗人故意不忙说出,直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时,才含蓄委婉地揭示谜底:“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字,透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”明于此,那么前面的悬念顿然而释,那几个镜头便自然而然地联成一体了。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。

创作背景

  这首诗作于清乾隆三十八年(1773年),此时正处于乾隆中期,而乾隆中期以后的整个社会,到处是贫富对立,两极分化,流民遍野,人才遗弃,各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中,除夕归家过年,作者对社会即将发生的乱象已有预感,心中惆怅,有感而作。

  

翁孟寅( 元代 )

收录诗词 (6795)
简 介

翁孟寅 翁孟寅,字宾旸(《浩然斋雅谈》卷下),建安(今福建建瓯)人(清康熙《建宁府志》卷三四)。今录诗二首。

到京师 / 锁阳辉

整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。


首夏山中行吟 / 图门继超

冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。


/ 焉芷犹

"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
还因访禅隐,知有雪山人。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,


远游 / 旷傲白

"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,


百字令·半堤花雨 / 图门伟杰

"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。


武陵春·走去走来三百里 / 范姜良

白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。


送紫岩张先生北伐 / 慕夜梦

"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。


晨雨 / 京占奇

"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
芭蕉生暮寒。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。


木兰花慢·滁州送范倅 / 毓忆青

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。


金明池·咏寒柳 / 夙白梅

身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,