译文
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的(de)。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善(shan)人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德(de)政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到(dao)当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传(chuan)久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家(jia)于终南山边陲。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰(chi)骋。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
忽然之间,已经是细雨(yu)飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
你看,一个胡人解开猎鹰脚上的绳索,让它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
注释
促织:俗称蟋蟀,有的地区又叫蛐蛐。
[11] 荐:副词,表示频度,相当于“一再”、“屡次”。
(11)申旦: 犹达旦
殷钲:敲响金属。
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。
6. 循其本:从最初的话题说起。循:顺着。其,话题。本:最初。