还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
huan yuan bu ji hong er mao .que de sheng jiao ru chu gong .
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
jin ri deng lin xu xia lei .xing ren wu ge cao qi qi ..
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
er yu yuan qi tian sun qiao .wu se ren zhen bu gun yi ..
chi qing wang hai bo .yi he ming jiu gao .
jia ji du ling gui bu de .yi hui hui shou yi shan ran ..
jiang nan jiang bei jiu han shu .cui hua you zai tuo quan zhong .yi qu liang zhou lei ru yu .
chi lin pei juan ou ting wan .qing que chuan heng yan zhen qiu .shi zi xi bo cheng jing mian .
dang shi ruo yu dong hun zhu .jin ye lian hua shi ci ren .
sui yan min yue xi sheng xian .shui shi huan jia chong zi tian .shan jian huai jian zhu jun ming .
chou chang yin ren huan dao ye .bian qiao feng leng liu yan qing ..
译文
北方军队，一贯是交战的好身手，
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中(zhong)洲。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
注释
（19）负：背。
（22）及：赶上。
⑷荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。
3.所就者：也是指功业。
（2）青山欲共高人语：苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人：高雅的人。联翩：接连不断的样子。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。