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玉蝴蝶·望处雨收云断

金朝 / 陈羔

须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
离乱乱离应打折。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。


玉蝴蝶·望处雨收云断拼音解释:

xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
li luan luan li ying da zhe ..
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .

译文及注释

译文
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣,丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
江南的风景多么美好,如画的风景久已熟悉。春天到来(lai)时,太阳从江面升起,把江边的鲜花照得比火红,碧绿的江水(shui)绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南?江南的回忆,最能唤起追思的是像天堂一样的杭州:游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?江南的回忆,再来就是回忆苏州的吴宫,喝一喝吴宫的美酒春竹叶,看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
太阳的运行(xing)靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
抬头望着孤雁,我在想——托你(ni)带个信给远地的人。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐(xie)的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
西风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这(zhe)儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣(qu)呢。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
登上去像走出人间,蹬踏梯道盘旋空中。  
过去的事不要评论衡量,屈原忠义气节,可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情,只有在树荫底下乘凉。
想在这萤萤孤灯下细诉相思,新人如玉好,旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久,都难长留,明镜空在,何处得照玉颜,恰似花儿飘落,只余空枝残干,显我孤清。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
  他大概一会儿就要来到我的梦里,附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐,在我听来全是断肠之音。
  况且(qie)清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

注释
⑶妇姑:媳妇和婆婆,这里泛指妇女。荷(hè)箪(dān)食(shí):用竹篮盛的饭。荷:背负,肩担。箪食:装在箪笥里的饭食。《左传·宣公二年》:“而为之箪食与肉,寘诸橐以与之。”
巍峨:高大雄伟的样子
2.《古诗十九首》:选自南朝梁萧统《文选》卷二九(中华书局1977年版)。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》,作者不详,时代大约在东汉末年。
⑴麦秀:指麦子秀发而未实。
④画眉:比喻夫妻感情好。出自《汉书·张敞传》,张敞,汉时平阳人,宣帝时为京兆尹。据说,张与妻同村,儿时张顽皮,一次投掷石块,误伤其妻,但当时逃逸了,长大做官后,听家人说起其妻因此一直未能出嫁,便上门提亲,自此,每日为妻画眉,并且画的眉毛很妩媚。后被后人评为古代四大风流韵事之一,指夫妻恩爱。
11、无所挟:就算是没有什么才华。
薛公蕙:薛蕙,字君采,亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士,授刑部主事,嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官,所以称“校越”。

赏析

  此诗言志,自信冥冥有助,仕途腾达,扶摇青云也。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。
  当然,“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发,自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比,这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)和“方惭不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)等语,把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来,把自己的地位和自己的责任联系起来,为自己的无功受禄而深感惭愧,深感不安,这种深刻的认识,来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
  “木末芙蓉花,山中发红萼。”木末,指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上,形如毛笔,所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”,即指辛夷,辛夷含苞待放时,很象荷花箭,花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花,色与芙蓉乱”的句子,可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间,辛夷在生命力的催动下,欣欣然地绽开神秘的蓓蕾,是那样灿烂,好似云蒸霞蔚,显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼,点缀着寂寞的涧户,随着时间的推移,最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英,了结了它一年的花期。短短四句诗,在描绘了辛夷花的美好形象的同时,又写出了一种落寞的景况和环境。
  这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会,孔子一生碌碌奔波,结果却无处安身,甚至被困陈蔡,险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出,王道难行,明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀,也要坚守道德的崇高,只为将来自己的仁义思想能够大行于天下,为苍生谋福,也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情,又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知,唐玄宗对儒学确实非常推崇,因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得这首诗读来深切质朴,令人信服。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  开头两句交待自己与苏州的因缘。平平叙事,颇有民歌风味。读来似乎是庆幸自己因王程之便而得游赏吴中佳胜,实际上却是为下文翻出感慨作势。“王程”二字已微露端倪。
  五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足:“瑕疵既不见”,隐瞒其陋,不见真容;于是“妍态随意生”,自以为美貌无瑕,称心如意;于是“一日四五照”,自我欣赏,自我陶醉;于是“自言美倾城”,自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事,言词尖刻,意境生动,把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖,讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长,是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
  末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节,地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋,而且仓中的谷物也装得满满的,就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌,大家都在为丰收而庆贺,心中感激神灵的赐福,祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦,让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾(dun)。他们都是中下层知识分子,对他们来(men lai)说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家,风流倜傥,而张好好美貌聪慧,琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面,张好好倾慕杜牧的才情,杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟,执手落日,才子佳人,自是无限美好。本应该留下一段佳话,让人没想到的是,沈传师的弟弟也看上了张好好,很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓,根本无力掌控自己的命运,杜牧亦官位低微,只好一认落花流水空余恨,就此互相别过。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德(zhi de),明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。

创作背景

  《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,防止他们反叛。回到镐京以后,又大规模进行分封活动。封建分为三个系列:一为以前历代圣王的后嗣,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕尚。三为宗室同姓,如召公、周公。据晋代皇甫谧统计,当时分封诸侯国四百人,兄弟之国十五人,同姓之国四十人。《毛诗正义》曰:“《赉》诗者,大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣,于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时,诗人追述其事而为此歌焉。”

  

陈羔( 金朝 )

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简 介

陈羔 陈羔,三水人。明末贡生。事见清嘉庆《三水县志》卷九。

生查子·惆怅彩云飞 / 张缵绪

朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。


青玉案·与朱景参会北岭 / 饶堪

承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
请从象外推,至论尤明明。
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,


代迎春花招刘郎中 / 吞珠

龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。


玉壶吟 / 炤影

凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。


忆东山二首 / 陆鸿

草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"


石灰吟 / 冒椿

丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"


结客少年场行 / 潘牥

"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。


天香·咏龙涎香 / 王迈

暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 陈良孙

露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
"我本长生深山内,更何入他不二门。


与韩荆州书 / 章友直

"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"