"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
li ri liu ying zao .liang tian zhui lu chu .qian shan lin zi ge .qu shui tiao hong qu .
.cang zhou lao yi nian .lao qu yi qin chuan .chu chu feng zhu cui .jia jia ting guan xian .
.jia ling tian qi hao .bai li jian shuang liu .fan ying yuan ba zi .zhong sheng chu han zhou .
.yue gao ji quan jing .men yan xiang han tang .ye zhu shen mao yu .qiu ting leng shi chuang .
jiu zou bi xiao li .qian guan huang ze zhong .nan shan cheng ning dai .qu shui qing han kong .
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
shi nian hun meng mei xiang sui .sui pi yun wu feng ying ji .yi hen qu feng bai de chi .
.jiu quan bu yi jiu cai zi .shao xiao zhi ming di cheng li .yi pian fei ru jiu zhong men .
xian dao duo yin mi lu de .mo jiang xin shi wen qiao weng ..
ri yue guang lian bi .yan chen ping da feng .wei ren qi fu chu .tai shu yu tian tong .
dui zuo du shu zhong juan hou .zi pi yi bei sao seng fang ..
译文
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我(wo)忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
已不知不觉地快要到清明。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
注释
⑷晓月临窗近：晓，一作“山”；窗，一作“床”。
⑤周：右的假借。
[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄（juàn）城（即今山东鄄城县）王，城在洛阳东北方向，故称东藩。
⑥荠菜：二年生草本植物,花白色，茎叶嫩时可以吃。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
381、旧乡：指楚国。
⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
潘大临 潘大临（约公元1090年前后在世）宋代江西派诗人，湖北黄州（今属黄冈市）人，字邠老，一字君孚，潘鲠之子。生卒年均不详，约宋哲宗元佑中前后在世。与弟潘大观皆以诗名。善诗文，又工书，从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重。为人风度恬适，殊有尘外之韵。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
倚杖送行云，寻思故山远。"
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。