公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
gong shi jian xian shen qie jian .shi jun shu wei yan yu hang ..
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
chen ta wu ren yi wo long .xin xiang ye xian wei zu meng .yan kan chun jin bu xiang feng .
ping jun hui shou xiang nan wang .han wen zang zai ba ling yuan ..
zheng jing min wu song .xing xing li bu qi .hui qian jing zhu chong .yin de wei ren zhi .
bai zhu ci xian nei jing pian .yun cai wu ju qing suo di .feng liu he zai zi wei tian .
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
yun shui xing fang yuan .feng bo xin yi jing .ke lian jie lao da .bu de zi you xing .
qie shen zhong tong xue .jun yi qing xie lao .chou chang qu nian lai .xin zhi wei neng dao .
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
.yu jin xiang han yi ge jin .shan shi liu hua ran wu qun .hao si wen jun huan dui jiu .
zhi gan ri chang da .gen gai ri lao jian .bu gui tian shang yue .kong lao shan zhong nian .
.xia feng duo nuan nuan .shu mu you fan yin .xin sun zi chang duan .zao ying hong qian shen .
译文
自从高宗皇帝南渡之后，有(you)几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘(qiao)首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心(xin)上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
为寻幽静，半夜上四明山，
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
注释
六代：指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
137. 让：责备。
⑹淮南：指合肥。
[36]有甚糊突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗为一斛。
54.径道：小路。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
就书：上书塾（读书）。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
程瑶田 （1725—1814）清安徽歙县人，字易畴。干隆三十五年举人。授江苏嘉定县教谕，甚为钱大昕、王鸣盛所敬重。曾从学于江永，读书百遍不能背诵，然能为深沉之思，精于考据。有《通艺录》，对古代器物均绘图说明，其《释虫小记》、《释草小记》，则近于动植物学之研究。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
绯袍着了好归田。"
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
愿作深山木，枝枝连理生。"
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。