韩琦大度
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
韩琦大度拼音解释:
gu wo jin hai guan shu fu .fu qian tui qiu ming yu shi .lang jie qiu tu man tian di .
chou jun shi shou san geng zuo .jian que chang shi ban ye chou ..
de de wei ti luo sha shi .gu lai fei du wu yuan yuan ..
.kan wu yan ru yu .ting shi yun si jin .qi luo cong xu xiao .xian guan bu fang yin .
si jie ru shi que bu yi .ru guan fen ji zhu ci ri .si jian chi he xi lie shi .
han chuang feng xue yong shen lu .bi ci xiang shang zhi bai xu .
suan de zhen yuan jiu chao shi .ji ren tong jian tai he chun ..
qin peng yuan nei kui .ping mai jia jia qu .niang jiu bing yu shu .ren lai you qi ju .
wen zhang bian hui jie ru ci .long jian he nian chu de shen ..
hong sui tuo luo yi .he shang ju lu wei .wei ci wei wang huai .you shi you nei kui ..
译文及注释
译文
那里毒蛇如草一样丛集，大(da)狐狸千里内到处都是。
以往在生活上的(de)困顿与思(si)想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已(yi)如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
聪明的人(ren)在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
人独自站在落花面(mian)前，小雨中燕子成双飞去。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒(le)着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
魂啊不要前去！
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
注释
⑹咨嗟：即赞叹。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
12、前导：在前面开路。
⒁蒙：欺。先君，指庄王、共王。
③浮生，《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
赏析
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
诗的前四句写马的外形动态(dong tai)，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏(you yong)物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
首联以“吾辈”开头，“吾辈”即是“我们”，开篇便点明诗作主体，先入为主，给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状，若说这一句只是平平无奇，那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华，“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中，凄冷悲凉，却又屹立不倒，诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
仕宦既不如意，富贵又无望，于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐，却写对往事的追忆，也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
“刻意伤春复伤别，人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别，即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情，也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”，高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题，并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字，既强调其创作态度之严肃，又突出其运思寓意之深厚，暗示他所说的“伤春伤别”，并非寻常的男女相思离别，伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念(xiang nian)”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道(chang dao)。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景(zhi jing)中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
诗的前四句写马的外形动态(dong tai)，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏(you yong)物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
首联以“吾辈”开头，“吾辈”即是“我们”，开篇便点明诗作主体，先入为主，给予读者一种对诗歌的认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状，若说这一句只是平平无奇，那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华，“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中，凄冷悲凉，却又屹立不倒，诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。
仕宦既不如意，富贵又无望，于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐，却写对往事的追忆，也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
“刻意伤春复伤别，人间唯有《杜司勋》李商隐 古诗。”三、四两句极力推重杜牧的诗歌。伤春、伤别，即“高楼风雨”的忧时伤世之意与“短翼差池”的自慨身世之情，也就是这首诗的基本内容和主题。“伤春”、“伤别”，高度概括了杜牧诗歌的主要内容与基本主题，并揭示了带有那个衰颓时代所特有的感伤情调的艺术风格。“刻意”二字，既强调其创作态度之严肃，又突出其运思寓意之深厚，暗示他所说的“伤春伤别”，并非寻常的男女相思离别，伤心人别有怀抱。末句“唯有”二字极高评价了杜牧在当时诗坛上的崇高地位。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念(xiang nian)”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道(chang dao)。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景(zhi jing)中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
舒雄( 两汉 )
收录诗词 (5554) 首
简 介
舒雄 舒雄，歙县（今属安徽）人。雅弟。太宗端拱二年（九八九）进士（《宋史》卷四四一《舒雅传》）。官尚书郎（明弘治《徽州府志》卷七），知泉州（《舆地纪胜》卷一三○）。仁宗天圣中知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷五）。
江南春
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
赋得蝉
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
采葛
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
贝宫夫人
何日仙游寺，潭前秋见君。"
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
丁香
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
听弹琴
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
湖州歌·其六
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
初晴游沧浪亭
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
大德歌·冬景
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
不如归山下，如法种春田。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
过融上人兰若
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。