半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
ban ye zhang zhong ting zhu zuo .wei si sheng ru yu men guan ..
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
guang zhong mu nan song .ding yan fang ke di .shu xi hong meng yan .dao shu ling luo bi .
wen shi que dao xiang zhong qu .wei wo yin qin xie jiu jia ..
zeng wen yao chi liu .yi guan zhu cao tian .fu bo nong cui rui .luan chu wu dan yan .
qi qing mei bu zhuo .qi zuo lin jie chi .song yin hu wei zhao .du jian ying huo zhi .
.wan li yi gu zhou .chun xing xia fang dao .gu rou jin dan lei .chen you man huai bao .
.qiao cui chang an he suo wei .lv hun qiong ming zi xiang yi .man chuan bi zhang wu gui ri .
jing jie he yuan run .ting rong ta ying liang .tian tai pin qu shuo .shui zhan zui gao fang ..
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
.ba shui he ren bu bie li .wu jia nan bei yi kong bei .
.jiang li mo mo shu zhong zhong .dong guo qing huai dao su song .xian hao ye zhi lin huan shui .
xing ren yu shi wu qiong hen .ting qu dong liu yi shui sheng ..
ju si da dao .miao qi tong chen .li xing de si .shu ji si ren ..
.ji su chun shan zhu lu lang .qing ming shi jie hao yan guang .gui chuan xi xing chuan tou hua .
译文
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人(ren)深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能(neng)相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于(yu)是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
你难道看不见那黄河之水从天上奔(ben)腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
禅寂中外物(wu)众有难似我，松树声春草色都无心机。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
注释
6、练：白色的丝绸。
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
⒀傍：同旁。
被召：指被召为大理寺卿事。
不急之务：闲事，这里指游山玩水。
14 好：爱好，喜好
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
"病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润，
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
时时侧耳清泠泉。"
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"