清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
qing jiang jian di cao tang zai .yi dian bai guang zhong bu gui ..
.pi ku yuan shou feng shuang jiu .tiao duan wei ying pan zhe pin .dan jian ban shuai dang ci lu .
chang jiu liu xian ke .xing cha shi xiao wa .can bei quan bu yin .liu zui xiang shui jia ..
lu ren zhi dian teng wang ge .kan song zhong zhou bai shi jun ..
ku ku jie shao yao .lei lei jin zuo fen .bu ru lai yin jiu .xian zuo zui xun xun .
yin chan de zui pei ling lai .lao mu ti hu chen che bie .zhong guan jian song suo men hui .
ling jiao zhi sheng huang .gu er mo pi pa .hong xiao xin shou wu .zi xiao sui yi ge .
.wu zhong bai ou luo zhong zai .mo lian jiang nan hua lan kai .
.yu guo chen ai mie .yan jiang dao jing ping .yue cheng can ye chu .ren chen zao liang xing .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
fen jiu chen jing yuan .can jing ce bai tai .li tui chou yi huo .xiang si bing nan cai .
.you jiu you jiu ji chu ming .ye chang shui zu shen lv qing .qiao ran wei zuo xin bu ping .
.jin gu yuan zhong huang niao na .qu jiang ting pan bi po suo .lao lai chu chu you xing bian .
译文
霜蹄骏马蹴踏在长楸大(da)道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
江水南去隐入(ru)那茫茫云烟，遍地黄茅的(de)尽头便是海边。
长安城里有穷人，我(wo)说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛是通晓诗人我的心思。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
注释
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
⑧狡童：姣美的少年。
[54]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
6.冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。
⑷客：诗客，诗人。
1.题下原注：“江夏，岳阳。”韦太守良宰：即江夏郡太守（鄂州刺史）韦良宰。《元和姓纂》卷二韦氏彭城公房：“庆祚生行祥、行诚、行佺。……行佺，尚书右丞，生亮宰、利见。”此诗之韦良宰当即其人，即韦行佺之子，韦利见之兄。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
孙何 （961—1004）蔡州汝阳人，字汉公。少识音韵，善诗文，为王禹偁所重，与丁谓齐名。太宗淳化三年进士第一。累迁右司谏。真宗朝历权户部判官、京东转运副使、判太常礼院、知制诰掌三班院。屡有建言，尝疏请将三司所辖还户部，渐复六部各司其职之制，又极论军政腐败，将帅无能及畏懦玩寇等。有《驳史通》及文集。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
惜哉意未已，不使崔君听。"
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
如今老病须知分，不负春来二十年。"
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。