译文
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
道人禅院多么(me)幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
你的进退升沉都命中已定,用不着去询问善卜的君平。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
请问春天从这去,何时才进长安门。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
不死(si)之(zhi)国哪里可找?长寿之人持何神术?
正暗自结苞含情。
我听说,礼的根本作(zuo)用是为了(liao)防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法(fa)外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就(jiu)必须(xu)处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
3.休:停止
(7)苟:轻率,随便。
古代有一位名叫费祎的仙人,在此乘鹤登仙。
220.投之于冰上,鸟何燠之:燠(yù),温暖。《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何,克禋(yīn)克祀。以弗无子,屡弟武敏,歆,攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无甾(zāi)无害。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。诞置之隘巷,牛羊腓字之。诞置之平林,会伐平林。诞置之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。”
(46)斑:同“班”,队列。曼衍:绵绵不绝。
(11)门官:国君的卫士。
绮罗香:史达祖创调。