黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
huang jin xiao zhong kou .bai bi jing nan tou .wu tong sheng ji li .lv zhu fa jia shi .
.xian zhang lin qin dian .hong qiao bi jin guan .liang du fen di xian .yi qu du he wan .
wei jun zou ci qu .ci qu duo ku xin .qian zai bu ke wu .shu yan jin wu ren ..
.que zu gan wei xiao .xian ju meng du ling .can ying zhi xia qian .she yu bao nian deng .
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
shu se lao huang yuan .chi guang dang hua xuan .ci tang jian ming yue .geng yi lu ping yuan .
hu jiu peng qing qia .qin ge ye xing xian .mo chou gui lu ming .zhao yue ban ren huan ..
chen lin shu ji hao .wang can cong jun le .zao wan gui han ting .sui gong shang lin ge ..
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
zuo shou zheng jie z5.hao ge mian qing qiong .yi you ao qing li .yan yang xia yu weng .
lu se zhu lian ying .xiang feng fen bi zhe .geng yi lin xia yu .ri wan zhu xing che .
xie shui shan jing zhong .tong quan qi shu bo .qin xin yu chu hen .jiao jiao wei shui duo .
.bi gong ling zi wei .fang cao bi xian fei .di zi fu he zai .wang sun you bu gui .
.duan ju bu chu hu .man mu wang yun shan .luo ri niao bian xia .qiu yuan ren wai xian .
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一(yi)口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我(wo)的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳(ye)庭院中。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
魂啊回来吧！
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
注释
10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
①尊前：即樽前，饯行的酒席前。
⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。”
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
直：竟
素牍（dú）：指书籍。牍是古代写字用的木简。
（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
吕午 （1179—1255）徽州歙县人，字伯可，号竹坡。宁宗嘉定四年进士。历知馀杭、龙阳县，有政绩。累拜监察御史，疏论切直，独立无党。迁浙东提刑，复为监察御史，屡为史嵩之所忌。官至中奉大夫。有《竹坡类稿》、《左史谏草》。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。