卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
作礼未及终，忘循旧形迹。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
lu sheng fu cai shu .te li ju jin mi .cai duo xian wu jun .chao ting shi ting xin .
dong xi xiong di yuan .cun mei you peng xi .du li huan chui lei .tian nan yi bu yi ..
song nuan chu sui liu se lai .ci fang an zhu hua zhi jin .ge can ying .ge can ying .
.liu sui shu cheng shou .qian jing peng bin si .you xin bu zi qian .gu rou you shang li .
.qing guang ci ye zhong .wan gu wang ying tong .dang ye shan shen wu .di cheng shu you feng .
wan mu jing qiu ye .gu zhou xiang mu xin .wei yu jiang pan cao .ying jian bai tou yin ..
you wan si nian .kai li zhi yuan .wu nai sai yuan .yi chan yi guan .bai chan yi guan .
zuo li wei ji zhong .wang xun jiu xing ji ..
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
.ba qiu guo ri you deng cheng .yun shui xiang dong yi ri ping .
lv shui qing shan sui si jiu .ru jin pin hou fu he wei ..
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
zhong lu shi cang tai .ming deng zhao huang ye .gu jiao yi bu jian .su fa he chou die ..
译文
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上(shang)早朝。
乐声清脆动听得就(jiu)像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是(shi)十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔黑是铁色〕即“黑如铁色”之意。
6.博综：博，广；综，综合。此处指广博掌握（很多技能）。
⑤白马金鞍谁家子：指侯景，梁代叛将。《梁书·侯景传》：“普通中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”
157. 终：始终。
苑囿：猎苑。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
28.以前日：用千来计算，即数千。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
张行简 （?—1215）莒州日照人，字敬甫。张炜子。颖悟力学，淹贯经史。世宗大定十九年进士第一。除应奉翰林文字。累官太子太保、翰林学士承旨。典贡举终身，缙绅以为荣。
路期访道客，游衍空井井。
行香天使长相续，早起离城日午还。"
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁，泠泠歌颂振雕盘。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
王敬伯，绿水青山从此隔。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"昔人惆怅处，系马又登临。旧地烟霞在，多时草木深。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
依然望君去，余性亦何昏。"
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"