"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
迟迟不可去，凉飔满杉柏。 ——皮日休
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
.li guo wu nan si li bing .bing jia fa ling gui zun xing .
ye tai ruo shi xiang hun zai .ying zuo yan hua chu long tou ..
xi shi wang zhe jie tong si .jin jian jun wang zhi hao san ..
.xing chun pan ling zhi .qin xu dai xing guang .wei zheng xiao wang qin .lin ren su ji kang .
.dong yin hong xia wai .fang kai bi zhang gen .xi nian tong lian ju .ji ye gong ting yuan .
nu xu you zheng ning .duan bi reng bsbS. ..han yu
shui kuo yuan xiang kun .yun han guo qi mi .bei ming gan ren yi .bu jian ye wu ti ..
xiao si shi yan beng .jue yun po die nie . ..han yu
qin ying man zuo dong you ji .zi qi huang qi qi ou ran ..
yuan que du ru yue .dong xi zhi si yun .chou kan li xi san .gui gai dong xing chen ..
chi chi bu ke qu .liang si man shan bai . ..pi ri xiu
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
zhe gu ti zhu shu .du ruo mei ting zhou .yong xiang ge sheng yuan .wang sun hui mo chou ..
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
译文
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光(guang)寻求欢娱。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼(yan)望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色(se)憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
注释
1、伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
336、兹佩：喻指屈原的内美与追求。
4. 实：充实，满。
17 .间：相隔。
味：味道
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
（81）皓（hào）首：年老白头。皓，光亮、洁白。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
李绚 （1013—1052）宋邛州依政人，字公素。仁宗景祐二年进士。少周游四方，颇练世务。累官龙图阁直学士、起居舍人、权知开封府，有能名。数上书言便宜。曾因祀高禖还献赋，以远嬖宠近贤良为谏。性嗜酒，以晨奏事酒未解，改提举在京诸司库务，权判吏部流内铨。终致疾死。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
时时寄书札，以慰长相思。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
三通明主诏，一片白云心。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。"
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，