今日归时最肠断，回江还是夜来船。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
jin ri gui shi zui chang duan .hui jiang huan shi ye lai chuan .
you mu xiang ran ran .shan tou sheng yi fei .zhu ren bu zhi ming .yi zhong jin xuan ta .
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
xian mang ge you qu .bi ci ning xiang jian .zuo ri wen mu chao .zhao dui yan ying dian ..
bi di niao ze mu .sheng chao yu zai chi .cheng zhong yu shan xia .xuan jing an xiang si ..
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
zheng de qian jun shi bu ku .huang he an shang bai tou ren ..
qiu ting bu sao xie teng zhang .xian ta wu tong huang ye xing ..
.wan yu yuan cai zhuo .xian shuai bei bing qian .na zhi chui bai ri .shi shi zhuo fei nian .
.qi yue xing yi ban .zao liang tian qi qing .qing chen qi jin zhi .xu bu chu chai jing .
yao si pi ling guan .chun shen wu niao na .bo fu huang liu shao .feng yao bai mei duo .
lian tou jin bei zhan qiu ye .hua yin zhong xi wo xing sao .bing quan chou gu sheng yan wa .
di jun man zuo zhi yi shang .yu jun bie hou lei hen zai .nian nian zhuo yi xin mo gai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
只需趁兴游赏
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
注释
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
191、千驷：四千匹马。
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
⑴西风驿马：指在萧瑟西风中驱马奔忙。
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂
21、乃：于是，就。
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
梅尧臣 梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋着名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家着（或十一家着）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
本是多愁人，复此风波夕。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"