译文
暗(an)处的(de)秋虫一整夜都在鸣叫着,
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
天气寒冷美人衣衫单薄,夕阳下她倚着长长青竹。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
猿(yuan)猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年(nian)老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余(yu)生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
注释
平:公平。
22、和无寡:和平了,人口就不会少了。
濯(zhuó):洗涤。
192.命:国运。咨嗟:叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商,周朝建立以后为什么又叹息呢?
⑸峭帆:很高的船帆。
11、尽全,这里作动词用,是“吃尽”的意思。
⑴丁丁:拟声词,形容漏水的声音。