"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
.sheng yun guan tian ji .long fei gu di ji .zhen yao san shu di .song fa wan nian zhi .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
liu qian jia zi .xue shi jian yin ce yuan you .xia zhuo jie .jing yun yuan ji sheng tai yi ..
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
.yu shang fang fei ken dai chen .wang qing ren fang you qing ren .
译文
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的(de)(de)老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾(zai)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷(ting)建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
注释
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
⑺和：连。
⑴太常引：词牌名。
①春秋：指一般史书。古代编年史都叫春秋。
① 因循：不振作之意。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
秋云轻比絮， ——梁璟
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。