"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
.yu men xi mian zhu piao peng .hu xi xian du de ru zong .jia shi xu pin qu ji hu .
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
.shu qi qing cao jie yu guan .yu li bing zhou si yue han .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
shui wen you ren zhu ren qing .en ru hai yue he shi bao .hen si yan hua chu chu sheng .
yu lou tian xiao suo .jin zun zu xian chou .ming nian jia jing zai .xiang yue xiang shen zhou ..
yun shi jian cha huo .bing feng ji jing sheng .pian fei shen zhuo yan .jing guo zi wu neng ..
bu yao xiang ren kua su bai .ye zhi chang you xian yu xin ..
lou qi chang kong niao .zhong jing ban que ren .yu gou yuan yue hui .si zai cao tang shen ..
.bi luo yun shou jin .tian ya xue ji shi .cao kai dang jing di .shu zhe dai chao zhi .
jin ri zun qian shui shi ke .qiu shan han shui you qing hui ..
hong er ruo shi san qian shu .duo shao fang xin si si hui .
.qiu zhong jiu bu qi .jiang wei zhao shu lai .ji jian ling yun shuo .fang zhi yan ye tai .
.ye se mi ting xiao .long chi dai ya ban .dai xian yi hai mu .jian xue xie hu shan .
译文
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么(me)(me)鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在(zai)游船中就好比是神仙啊！
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
注释
绿缛：碧绿繁茂。
【诏书切峻，责臣逋慢】
⑸蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪：这三句话写战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
覆水：旧称被遗弃的妇女。难重荐：难以重荐枕席，此句是说被遗弃的妇女就象泼出去的水难聚那样难以重荐枕席。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
云半片，鹤一只。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"月里路从何处上，江边身合几时归。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。