忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
hu jiang qiong yun kou chai guan .bai hua fa yong can cheng xie .pi xiang shen ju miu xue yan .
tui dao yu hu lu .beng chu huang jin ye .jin ba chi long tou .meng jiang li zhu xi .
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
lao chhan pi na .gu yun jing ru chu .bu zhi zhi wo fou .yi dao bu qu qu ..
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..
译文
在(zai)客居的宾馆迎来深秋的长夜，
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕(zhen)。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
像冬眠的动物争相在上面安家。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
日月依序交替，星辰循轨运行。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
注释
仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。
⒉固： 坚持。
2、红树：指开满红花的树。
（15）觞酌（shāng zhuó）流行：传杯接盏，饮酒不停。觞，酒杯。酌，斟酒，代指酒。
兹：此。翻：反而。
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑥缟（gǎo）衣：白绢衣裳。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
崔立言 崔立言，字里不详。隐居茅山，善嘲谑。曾作诗戏浙西观察使及营妓。《诗话总龟》卷三九引《南部新书》录其事迹，并引诗2首。《全唐诗》仅收一首。另一首一作杜牧诗。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
（王氏赠别李章武）
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"