玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
yu zhuan tian chu song .jin bei yu jiu qing .jian men cheng xian guo .ge dao ta kong xing .
liang shi wu huan jing .cu jie wei wo ou .hu wen yan yang qu .si zuo yi yi rou .
hu er xiang hua xin cheng chang .you zi qian hui wen han wang .
ming zhu mei you ren .jie shi heng zai bian .bing ge fang yu kou .er e hu bu quan .
wang sun yan ba qu jiang chi .zhe qu chun guang ban zui gui .
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
.xia yi yu ju zui tao tao .bu jue quan jia zhu jiang xiao .ba zhai zhi zhi ji quan zai .
huo yuan ta dai yi .huo bian wen hui bi .lan shang jiu zi man .shang xin ri yi chi .
lian ru bu ren bie .song ru shang jiu lou .chu xing mo zao fa .qie su ba qiao tou .
hua pin yao huang guan luo yang .ba zhong chun zao xian gu fang .
you yu nang ying jiu dian fen .mu huo zha kui qian li lang .meng han chu su wu feng yun .
long shui he nian you .chan chan bi lu bang .dong xi liu bu xie .zeng duan ji ren chang .
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
duo shao xue tu qiu miao fa .yao yu yan xia wu wu sheng ..
ming nian er yue xian shan xia .mo qian tao hua zhu shui liu ..
译文
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
常恐那肃杀的(de)秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月(yue)清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地(di)纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔(ba)起大树九千。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
注释
士：将士。
(8)共命：供给宾客所求。
麦田浅鬣（liè）寸许：意思是麦苗高一寸左右。 鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。
⑵凌云健笔：高超雄健的笔力。意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
④闲却：空闲。传杯：互相传递酒杯敬酒，指聚酒。
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
⑴灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
⑨危旌：高扬的旗帜。
⑾银钩：泛指新月。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
大笑同一醉，取乐平生年。"
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
何能待岁晏，携手当此时。"
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
徒令惭所问，想望东山岑。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。