吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
wu wang gong nv jiao xiang xi .he zheng shuang mao yu fen fei ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
.bie li zhong ri xin dao dao .wu hu yan bo gui meng lao .qi liang shen shi xia ke bi .
.liu jin qing ming cui lv chang .duo qing you gun bu xiang wang .kai jian sui du xin pian li .
jia sheng san xiang hou .gong shi yi ren qian .shi ju jiang lang fu .shu zong ning shi chuan .
.wei bao yan gong shi wo me .wo xin wei zhi yu tian he .yan qian su wu guan qing shao .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
.tian zhu xiang ya lu xiang fa .lan yan se se chuan di mie .tai shou lian cai ji ye ren .
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
sheng ying wu chuo ri .si shi bu yin shi .shi ni gui shan qu .lin quan dao zai zi ..
you lu du lai wu xian shi .xi bo lao seng lin an jiu .diao yu xian ke juan lun chi .
bai zhan sha chang han liu xue .meng hun you zai yu men guan ..
.qin zhong yu zhi qiang wei tun .bu yu yuan wei you hai ren .
译文
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
再向北走二百里，有(you)座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的(de)形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名(ming)叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这(zhe)其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分清先后施政行善。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
洗菜也共用一个水池。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
注释
（1）征：行，此指行役。徂：往，前往。
⑥行役：赴役远行。
⑴尽：全。道：讲，说。丰年瑞：瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
桥下浅深水，竹间红白花。酒仙同避世，何用厌长沙。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。