青春
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
（《咏茶》）
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
青春拼音解释:
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
feng se yun duan si .chao sheng hai shang tian .ming chao fu chun zhu .ying jian xie gong chuan ..
qing zhuo chun feng sheng ju shu .gui xin bu pa dong ting bo ..
..yong cha ..
yu shi sui bie jiu .yu fa ben xiang qin .you dui qing liang yue .zhong xiao yu su yin ..
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
译文及注释
译文
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
古公亶父之(zhi)时，吴伯是为(wei)让避王(wang)季，因而在霍山之下停留。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依(yi)旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像(xiang)登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
不要(yao)再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
注释
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
〔13〕逡巡：指节拍舒缓貌。大遍：相当于“一整套（曲子）”的意思。凉州：曲调名。彻：完了，终了。色色龟（qiū秋）兹：各种龟兹乐曲。轰录续：陆续演奏。
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
（21）肆：爆发出来，表示出来。
赏析
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
“远鹤无前侣，孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云，如怀素大师，至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔，也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界，也谈不上相应的艺术成就。
大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维(wei)，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
“远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗？只是(zhi shi)聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美(zhi mei)出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看《画》王维 古诗中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不(zhong bu)生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面(fang mian)捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
此诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
“信关胡马冲，亦距汉边塞。岂依河山险，将顺休明德。物壮诚有衰，势雄良易极。”意为：峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道，也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依，将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物，都盛极而衰，强极则必弱，亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感，认为山川的险要不足依凭，只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句，承上启下。“岂依”二句，化用孟子和吴起语，可谓全篇之警策。“河山险”三字，极具概括力，涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比，更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句，继续用典，化用老子和司马迁语，从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理，语意更进一层，别开洞天，景象更壮，让人思绪万千。
此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
“远鹤无前侣，孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云，如怀素大师，至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔，也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界，也谈不上相应的艺术成就。
大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维(wei)，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
“远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗？只是(zhi shi)聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美(zhi mei)出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看《画》王维 古诗中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不(zhong bu)生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面(fang mian)捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
此诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”“采麦”“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
“信关胡马冲，亦距汉边塞。岂依河山险，将顺休明德。物壮诚有衰，势雄良易极。”意为：峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道，也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依，将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物，都盛极而衰，强极则必弱，亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感，认为山川的险要不足依凭，只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句，承上启下。“岂依”二句，化用孟子和吴起语，可谓全篇之警策。“河山险”三字，极具概括力，涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比，更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句，继续用典，化用老子和司马迁语，从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理，语意更进一层，别开洞天，景象更壮，让人思绪万千。
此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族，率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车，去见朋友。车子跑起来，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
创作背景
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
王镃( 近现代 )
收录诗词 (3299) 首
简 介
王镃 王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗着由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
西江月·世事短如春梦
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
酬乐天扬州初逢席上见赠
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
莺啼序·荷和赵修全韵
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
咏红梅花得“红”字
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
咏三良
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
蝶恋花·梦入江南烟水路
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
千秋岁·咏夏景
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
陈后宫
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
送郭司仓
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"