"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .
.guo de yan zheng yue .you yi lao bing shen .yi shang chao bu run .zhen dian ye xiang qin .
.jiang shui san hui qu .chou ren liang di qing .mo wei shan xia se .ming yue xia zhong sheng .
yue feng you kan huo qi zi .nan er kou du gu ren shu .shu dai lian shou lai cong shi .
.fu zhen jun ji ji .zhe yao wo ying ying .suo jie jing shi bie .xiang qu yi su cheng .
.san qian li wai wo jiang zhou .shi wu nian qian ku lao liu .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
.shui mu shui jia zhai .men gao zhan di kuan .xuan yu gua qing zhou .xing ma hu zhu lan .
yue ming duo shang xiao qiao tou .zan chang xin jiu huan cheng zui .yi chu zhong men bian dang you .
ji shang zheng zhi bu ke xi .wo nai he xi bei fu qing .
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
.zheng jun de zi ran .xu bai sheng xin xiong .xi bi hang xie jing .ning wei bing xue rong .
mo qiang shu yong xing .xu an lao da shen .ji ming yi jue shui .bu bo zao chao ren ..
.li hua jie cheng shi .yan luan hua wei chu .shi wu you ruo ci .dao qing fu he ru .
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
wo jin zeng yi yan .sheng yin jiu qian bei .qi yan sui shen bi .ke po yi yi huai .
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
译文
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来(lai)慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
夜深的时候就知道雪下得很大，是(shi)因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
长安的恶少的坏得出(chu)了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
注释
③陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。
32.蝉翼：古代妇女的一种发式，类似蝉翼的式样。
26.素：白色。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
⑹柂：同“舵”。
[18]奇兵：乘敌不备进行突然袭击的部队。
及：关联
⑷元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗人陶渊明的字。
③鱼书：书信。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
本是多愁人，复此风波夕。"
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。