清平调·名花倾国两相欢
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
三馆学生放散，五台令史经明。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
清平调·名花倾国两相欢拼音解释:
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
.chu si ru shi qing .chen deng xian shan qing .qiu tian shui xi si .gu mu wan ling cheng .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
.shuang fan ye ye fei .chang lao juan xing yi .fu shi bu zhi chu .bai yun xiang dai gui .
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .
译文及注释
译文
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
寻得芳(fang)菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
睡梦中柔声细语吐字不清(qing)，
小鸟在白云端自(zi)由飞(fei)翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只(zhi)蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
这里就是历代征战之地，出征将士(shi)很少能够生还。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位(wei)，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
我好比知时应节的鸣虫，
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
是我邦家有荣光。
注释
④轩槛：长廊前木栏干。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
(4)始基之：开始奠定了基础。
⑶空翠：树木的阴影。
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
3，红颜：此指宫宫女。
⑺国耻：指安禄山之乱。
赏析
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中(zhong)写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。”
肇自齐梁的宫体诗多描写宫廷享乐生活，情感缠绵悱恻，语言纤巧农丽，风格绮靡浮艳。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新，铺张而不忘讽兴，如仙韶妙音，不同凡响。虽是奉命而作，却能自留地步。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中，不忘讽意，寄兴独远”（《唐诗别裁》）。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的(wei de)。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广(wu guang)两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划(hua)和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以感觉到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景色描绘，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》，其一写远大的政治抱负，情辞慷慨；其二写丧子之悲痛，情致(qing zhi)哀婉悲切，都有抒情色彩，极冨感染力。我们先来解释第一首。
秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。”
肇自齐梁的宫体诗多描写宫廷享乐生活，情感缠绵悱恻，语言纤巧农丽，风格绮靡浮艳。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新，铺张而不忘讽兴，如仙韶妙音，不同凡响。虽是奉命而作，却能自留地步。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中，不忘讽意，寄兴独远”（《唐诗别裁》）。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的(wei de)。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广(wu guang)两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划(hua)和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以感觉到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景色描绘，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》，其一写远大的政治抱负，情辞慷慨；其二写丧子之悲痛，情致(qing zhi)哀婉悲切，都有抒情色彩，极冨感染力。我们先来解释第一首。
创作背景
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
韩驹( 魏晋 )
收录诗词 (4719) 首
简 介
韩驹 韩驹（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为着作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。
醉中真·不信芳春厌老人
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
满江红·雨后荒园
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
忆秦娥·山重叠
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
送日本国僧敬龙归
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
以下《锦绣万花谷》）
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
绝句漫兴九首·其七
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
怀旧诗伤谢朓
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
河湟
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
最赏无事心，篱边钓溪近。"
哭曼卿
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
夏词
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。