庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
安用高墙围大屋。"
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
miao mo cang ji qi .bing lue zhu sun wu .ling xia san jun zheng .feng gao si hai qu .
huan tu si feng shui .jun xin ru xu zhou .fan ran er bu you .jin tui de zi you .
huan you xie xie chou chang shi .chun lai shan lu jian mi wu ..
ru he yin jing zhe .qian ci bu qun xun .qing jun qu zhi shu .shi nian shi wu ren .
you niao you niao ming yao chu .ling zi yan jing cang jin ru .gui ren wan ruan lian yi bi .
yuan wei ke han pin zou lun .yuan he er nian xia xin chi .nei chu jin bo chou ma zhi .
liang tou zhi liao he zeng chai .yao li wei mang fo li she .
su shi duo ban diao yu chuan .tui shen jiang hai ying wu yong .you guo chao ting zi you xian .
yuan feng xie gong chi shang zhuo .dan xin lv jiu yi shi qing .
an yong gao qiang wei da wu ..
.mai mai fu mai mai .dong lou wu su ke .cheng an yun wu duo .xia shen tian di zhai .
he chu chun shen hao .chun shen yu shi jia .xu ying cong ma wei .die rao xiu yi hua .
huan tu si feng shui .jun xin ru xu zhou .fan ran er bu you .jin tui de zi you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
今日又开了几朵呢？
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
注释
⑦二老：指年老的双亲。
玉漏，漏壶，古代的计时器。
30.昌乐：县名，今河南南乐县。
[14]俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。
（17）按：控制。辔：马缰绳。徐：慢慢地。
①湖州：地名，今浙江境内。
不足：不值得。（古今异义）
⑵怅：失意，懊恼。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
