惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
chou chang guan xian he chu fa .chun feng chui dao du shu chuang ..
zhu zhi yu he cai ban bing .ji yu a lian ti shu xing ..
.lv zhao yi yao shu .qing xiang ji wan liu .ruo wei nan pu su .feng ci bei feng qiu .
ri zhou feng yan jing .hua ming cao shu fan .zha yi qin shi ke .jian shi chu ren yan .
.jiu guan jue feng ying .xin shi he chu cheng .kong liu feng chan cao .yi zuo dai zong xing .
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
gu fang qing deng jie .shen dian zi yan nong .he jia he shi qu .you ren zi bu feng ..
you qi ying lin yuan .fei rao jie an chang .jiao yuan huai ba chan .bei zha xie jiang huang .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
qiong quan na fu xiao .qiao mu bu zhi qiu .sui sui han tang ce .wu ren shui zi liu ..
.shang yu liu yi ji .he luo he xin qian .chao xuan wu gong shou .shi tui du yin xian .
.yao hua qiong rui zhong he nian .xiao shi qin ying xiang zi yan .
jia pin tong pu shou .chun leng cai shu jiao .gan fen chang ru ci .wu ming zai sheng chao .
guang chuan sang bian lv .cong bao zhi lian ming .chou chang xiao guan dao .zhong jun yuan qing ying ..
xiao sheng liang wu si .ji qing zao chang chen .jiu nian xi ye tian .wu zhuan nan gong pin .
译文
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他(ta)下了车，于(yu)是又蹦又跳地来他的面前为(wei)他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙(hui)草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断(duan)断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（23）般（pán）游：游乐。般：乐。
⑦ 天地合：天与地合二为一。
⑵抽弦促柱：筝的长方形音箱面上，张弦十三根，每弦用一柱支撑，柱可左右移动以调节音量。弹奏时，以手指或鹿骨爪拨弄筝弦；缓拨叫“抽弦”，急拨叫“促柱”。
⑽《诗经·大雅》：“韩侯出祖，出宿千屠。”
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
81、赤水：神话中地名。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
悠然畅心目，万虑一时销。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
阴空蒸长烟，杀气独不销。冰交石可裂，风疾山如摇。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
少年即见春好处，似我白头无好树。"
今日照离别，前途白发生。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
"总道老来无用处，何须白发在前生。
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，