"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
.cang cang fang cao se .han lu dui qing chun .yi lai yang he chang .reng can run ze pin .
.shi jun guo ting wei ping heng .fen shu hua deng dao xiao ming .kai juan gu nan kui hao han .
.jiao liao jing yu feng huang tong .hu xiang zhong xing yu zhi gong .jin bang lian ming sheng bi luo .
xie ri kong yuan hua luan fei .lu yuan jian you zhi ji shao .shi wei you yu shang xin wei .
bai yu yi ni he shang tian .suo mi ye shao feng zhe mu .wu che chun yang xue cang bian .
xie hou jiang yu shi .qi liang chu ke zhao .wen zhong tu shi yi .zi mao dan xiao shao .
fan yan qiao zhen lu .cheng qing yue zi lin .cui di gu yu liu .xiang shi ban ting ping .
yu wei hong ri se .qi ya bi lu zhi .hui gong yuan tong lv .ao xiang ying ke qi ..
dao qi shi lai hu zi yang .zeng ban yi zun lin xiao jian .ji zhe can ri guo hui lang .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .
.zhuo xiu yi huang ge .yi gen zi bi cen .zhou wei sui he bao .zhi shang qi ying xun .
geng yi yao tai feng ci ye .shui jing gong dian yi qiong jiang ..
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
ju sou ming yue li hua nei .qu ru chun feng liu xu zhong ..
译文
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到(dao)东方吐曙光。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它(ta)流不到湖州地。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
魂魄归来吧!
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
笔墨收起了，很久不动用。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
注释
篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。