竟无人来劝一杯。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
jing wu ren lai quan yi bei ..
.sui mu feng dong di .ye han xue lian tian .lao fu he chu su .nuan zhang wen lu qian .
ru he yu wu shi .guan xiao shen jian pin .bing yan jie xi zhu .wu ren xing dao men ..
yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
.wei ti shou ci yin wu guo .de ma sheng zai nian er yuan .
yi qu ni shang chu jiao cheng .pai bi guan xian xing cui xiu .zhi hui chuan fang dian hong jing .
chang zhe bu ke tui .duan zhe bu ke jin .ruo yong ci li tui .qiong tong liang wu men .
zi sun wu ke nian .chan ye bu neng ying .jiu yin yan qian xing .shi liu shen hou ming .
an xi du hu jin lai shi .xu yu yun de xin xiao xi .an xi lu jue gui bu de .
wo huai ba dong shou .ben shi guan xi xian .ping sheng yi bu qian .liu luo zhong xiang lian .
.niao bu jie zou .shou bu jie fei .liang bu xiang jie .na de xiang ji .quan bu yin lu .
.luo yang da di ju ren shao .cong shan fang xi zui ji liao .
.jin gu yuan zhong huang niao na .qu jiang ting pan bi po suo .lao lai chu chu you xing bian .
译文
一个有见识的(de)(de)人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以(yi)破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究(jiu)，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并(bing)提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
石岭关山的小路呵，
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
长庆三年八月十三日记。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息(xi)。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
完成百礼供祭飧。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂(za)乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。
（174）上纳——出钱买官。
82. 并：一同，副词。
22.儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
门：家门。
（151）这句是说：至于洁身自爱，探研真理，对天下事有责任感，使国运靠他得以保持长久的人，却一个也没有发见。
⑤将：率领。
27.惠气：和气。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
曾开 赣州人，徙居河南府，字天游。徽宗崇宁二年进士。曾从游酢学，与刘安世交。累擢起居舍人，权中书舍人。掖垣草制，多所论驳，忤时相意，左迁太常少卿。高宗时为刑部侍郎，上言增补禁军，迁礼部侍郎兼直学士院。忤秦桧，罢知婺州，改徽州，以病免。卒年七十一。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，