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人月圆·重冈已隔红尘断

五代 / 谢薖

榔叶四荒外,梅花五岭头。明珠尉佗国,翠羽夜郎洲。
吏体庄生傲,方言楚俗讹。屈平君莫吊,肠断洞庭波。"
别路逢霜雨,行营对雪云。明朝郭门外,长揖大将军。"
"闻君墨绶出丹墀,双舄飞来伫有期。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
常愿入灵岳,藏经访遗踪。南归见长老,且为说心胸。"
东驰眇贝丘,西顾弥虢略。淇水徒自深,浮云不堪托。
"欲寻轩槛列清尊,江上烟云向晚昏。
况自展良友,芳樽遂盈斟。适悟委前妄,清言怡道心。
江瑟语幽独,再三情未申。黄鹄千里翅,芳音迟所因。"
"寒仗丹旄引,阴堂白日违。暗灯明象物,画水湿灵衣。
"寂寞应千岁,桃花想一枝。路人看古木,江月向空祠。


人月圆·重冈已隔红尘断拼音解释:

lang ye si huang wai .mei hua wu ling tou .ming zhu wei tuo guo .cui yu ye lang zhou .
li ti zhuang sheng ao .fang yan chu su e .qu ping jun mo diao .chang duan dong ting bo ..
bie lu feng shuang yu .xing ying dui xue yun .ming chao guo men wai .chang yi da jiang jun ..
.wen jun mo shou chu dan chi .shuang xi fei lai zhu you qi .
pin jian zi cheng tui .qi wei gao ren zong .lan jun jin yu pian .cai se fa wo rong .
chang yuan ru ling yue .cang jing fang yi zong .nan gui jian chang lao .qie wei shuo xin xiong ..
dong chi miao bei qiu .xi gu mi guo lue .qi shui tu zi shen .fu yun bu kan tuo .
.yu xun xuan jian lie qing zun .jiang shang yan yun xiang wan hun .
kuang zi zhan liang you .fang zun sui ying zhen .shi wu wei qian wang .qing yan yi dao xin .
jiang se yu you du .zai san qing wei shen .huang gu qian li chi .fang yin chi suo yin ..
.han zhang dan mao yin .yin tang bai ri wei .an deng ming xiang wu .hua shui shi ling yi .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .

译文及注释

译文
陆机是否还能听见华(hua)亭别墅间的鹤唳?李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
商贾在白日睡觉知道浪(lang)静,船夫在夜间说话感到潮生。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
从西面登上香炉峰,向南望(wang)见瀑布高挂在山前。
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
  蹇(jian)材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必(bi)死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子(zi)是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都(du)同情他。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。

注释
⑷念:想到。悠悠:形容时间的久远和空间的广大。
枪:同“抢”。
②惊风――突然被风吹动。
(43)耿耿:微明的样子。欲曙天:长夜将晓之时。
⑽白地:犹俚语所谓“平白地”。
“四十三年”句:作者于1162年(宋高宗绍兴三十二年)南归,到写该词时正好为四十三年。

赏析

  这首五律首联破题,说自己将作远游,此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪,而“高卧”则不仅点出住宿高山,更有谢安“高卧东山”的意味,表示将“独游”聊作隐游,进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景,生动地表现出“高卧”的情趣,月亮仿佛就在窗前,银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感,纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里,诗人望着浓绿的银杏树,听见悲啼的杜鹃声,春夜独宿异乡的愁思和惆怅,油然弥漫。末联承“子规啼”,写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中,鸡叫了,快要上路了,这七盘岭上不寐的一夜,更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子,诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说:“凄凄留子言,眷眷浮客心。……靡靡即长路,戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归,而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境,虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣,但诗人已(ren yi)经入蜀远别关中了。
  “露罥”三句。“露”,通路,指小径;“罥”挂、结也。此言七夕之夜,小径上已结起了蛛丝,西面小楼遮暗了斜堕的月儿,秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”,汉宫(han gong)名,借指皇宫,可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声,词人想起,传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河,活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上,引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒,似风易散,算起来到是天上神仙度年如日,一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会,但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢,似乎有“相见不相识”的滋味,但话说回来,能够有这一年一度鹊桥会的准确时间,总胜得过那巫山神女来去无踪,毫无准讯的好。“巫阳无准”,也喻词人自己与爱人的生离死别,见面无期。  
  这是一首怀古之作。诗的前四句,首先从刻画祢衡落笔,写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下,显赫一时,而祢衡却视之为蚁类,这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒,他杀了祢衡,正说明他心胸狭隘不能容物,因而得到了恶名。
  颔联描写了诗人处于战乱之中,客居在外不能回乡的境况。
  这首诗主要采用对比的手法:昔日霓裳羽衣,歌舞升平;今朝杂树丛生,宫殿荒凉。
  郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  最后,又用“家人万里传”来说,以无可奈何之语强为宽解,愈解而愈悲,把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是:笔锋一带,又点出了悲剧根源,扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫,或者说“长门”,就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”,从陈阿娇到贾元春,千千万万“如花女”,深锁长闭于其中。以千万人(有时三千,有时三万)之青春,供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞,可想而知,而况宫女的失宠与志士的怀才不遇,又有某种情况的类似,所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》,还有《西宫怨》之类,大都旨写这一题材,表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情,或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女,不嫁单于君不知”,早在王安石之前就描写过了,只是说得“怨而不怒”;王安石却多少有点怒了。李壁说:王安石“求出前人所未道”,是符合实际的;至于“不知其言之失”,则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”,却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中(ze zhong)国之(guo zhi)”(《论语》);特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人,他以政治偏见来论诗,难以做到公允。
  肇自齐梁的宫体诗多描写宫廷享乐生活,情感缠绵悱恻,语言纤巧农丽,风格绮靡浮艳。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新,铺张而不忘讽兴,如仙韶妙音,不同凡响(fan xiang)。虽是奉命而作,却能自留地步。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中,不忘讽意,寄兴独远”(《唐诗别裁》)。
  该诗七言排律,历来作者罕传,唐人也不多作,号称集大成的杜甫也只三、四首,玄机此诗却也堪入作者之林
  “浮云终日行,游子久不至。”见浮云而念游子,是诗家比兴常例,李白也有“浮云游子意,落日故人情”(《送友人》)的诗句。天上浮云终日飘去飘来,天涯故人却久望不至;所幸李白一往情深,魂魄频频前来探访,使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君,情亲见君意”,与上篇“故人入我梦,明我长相忆”互相照应,体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实,我见君意也好,君明我忆也好,都是诗人推己及人,抒写自己对故人的一片衷情。
  一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起,风定池莲自在香。[2]”月明之夜,船家儿女吹着短笛,笛声参差而起,在水面萦绕不绝。晚风初定,池中莲花盛开,自在幽香不时散溢,沁人心脾。诗人闲倚胡床,怡神闭目,不只感宫上得到满足,连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式,把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来,于是,一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色,就活现在读者面前。
  这组诗的题目直接言明“最爱”,表达情感取向。第一首诗描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象。这首诗作于早春,天气乍暖还寒时候。东风轻拂,万物开始复苏,四山开始挣脱冬日的枯黄,泛出片片青绿。诗人整日都在追逐那一片片青绿,早已忘记了早春还有丝丝寒意。在春风夕照间停留,环顾群山,原来此刻最美的是东山上那一片雪。
  991年(太宗淳化二年),王禹偁从开封被贬官到商州,任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使(《清明日独酌》),团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔,商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月,寒窗砚结澌”(《谪居感事》)的困苦条件下空怀壮志,过着无所事事的生活。在这种状况中,以“拜章期悟主”(《谪居感事》)而无辜被贬的诗人,心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式,通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活,并抒发心头的难言之痛。
  “幸与松筠相近栽,不随桃李一时开。”欲写迎春,却落墨于松竹、桃李,曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”(韩琦语),最先点缀春色。因而它友于松竹,与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓:“青松在东园,众草没其姿。”白居易则“植竹窗前,日日观照。”(《竹窗》)说迎春欣喜自得为松竹近邻,实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹,最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道:“城东挑李须臾尽,争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”,是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易,实则痛快淋漓。
  “金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。”
  在这首诗里,笼罩一切、包罗一切的东西是雪,山上是雪,路上也是雪,而且“千山”、“万径”都是雪,才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上,渔翁的蓑笠上,当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反,在这个画面里,只有江,只有江心。江,当然不会存雪,不会被雪盖住,而且即使雪下到江里,也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒《江雪》柳宗元 古诗”三个字,把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起,这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉,这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪,连不存雪的地方都充满了雪,这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了,把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字,固然是为了点明气候;但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想,在这样一个寒冷寂静的环境里,那个老渔翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心地钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲,甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象,实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见,这“寒《江雪》柳宗元 古诗”三字正是“画龙点睛”之笔,它把全诗前后两部分有机地联系起来,不但形成了一幅凝炼概括的图景,也塑造了渔翁完整突出的形象。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东(jiang dong),请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  曹操听后大为赞赏,封其为平原侯,并勉励说:“吾昔为顿丘令,正值二十初度,思当时所行,无愧于今。今汝已长成,可不勉哉!”

  

谢薖( 五代 )

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简 介

谢薖 谢薖(kē)(1074~1116)字幼盘,自号竹友居士。抚州临川(今江西抚州)人。北宋着名诗人,江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟,与兄齐名,同学于吕希哲,并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举,不第而归,遂淡泊功名之心。常开窗对竹,认为竹劲气节,贯四时而不改柯易叶,君子似之,因号竹友居士。当时,不少文人靠取媚权臣而显贵,而他兄弟二人宁可老死布衣,也不走此邪路,其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒(吕本中《谢幼盘文集跋》),年四十三(明弘治《抚州府志》卷二一)。

谒金门·春欲去 / 沈约

"紫宸飞雪晓裴回,层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽,
春看湖水漫,夜入回塘深。往往缆垂葛,出舟望前林。
"明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远,
汉水楚云千万里,天涯此别恨无穷。"
竹房响轻吹,萝径阴馀雪。卧涧晓何迟,背岩春未发。
文章参末议,荣贱岂同伦。叹逝逢三演,怀贤忆四真。
"束带将朝日,鸣环映牖辰。能令谏明主,相劝识贤人。
贤友此为邑,令名满徐方。音容想在眼,暂若升琴堂。


夕阳 / 林肇

桃花开翠幕,柳色拂金鞍。公子何时至,无令芳草阑。"
喧聒茅檐下,或坐或复起。短褐不为薄,园葵固足美。
幽径滋芜没,荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳,掇苹羞野荐。
"客来舒长簟,开閤延清风。但有无弦琴,共君尽尊中。
举世皆亲丞相阁,我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘,
教作若为流。不叹君弃妾,自叹妾缘业。忆昔初嫁君,
兹禽亦翱翔,不以微小故。"
颜子有馀乐,瓢中寒水清。


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 何转书

上人飞锡杖,檀越施金钱。趺坐檐前日,焚香竹下烟。
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
"幂翠庭者,盖崖巘积阴,林萝沓翠,其上绵幂,其下深湛。
背岭花未开,入云树深浅。清昼犹自眠,山鸟时一啭。"
"尔来多不见,此去又何之。华发同今日,流芳似旧时。
"杨柳青青杏发花,年光误客转思家。
焚之扬其灰,手迹自此灭。"
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。


桃花源记 / 吴藻

盛德启前烈,大贤钟后昆。侍郎文昌宫,给事东掖垣。
十地祥云合,三天瑞景开。秋风词更远,窃抃乐康哉。"
去国空回首,怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤,竹路过湘源。
晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
云峰向高枕,渔钓入前轩。晚竹疏帘影,春苔双履痕。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
"寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。


醉桃源·元日 / 黄复之

长短春草绿,缘阶如有情。卷施心独苦,抽却死还生。
"裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。
"一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在。仙人浩歌望我来,
流泉自成池,清松信饶风。秋晏景气迥,皛明丹素功。
"扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。富春渚上潮未还,
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
井邑傅岩上,客亭云雾间。高城眺落日,极浦映苍山。岸火孤舟宿,渔家夕鸟还。寂寥天地暮,心与广川闲。
"故人来自远,邑宰复初临。执手恨为别,同舟无异心。


击鼓 / 郑觉民

想闻羌笛处,泪尽关山曲。地阔鸟飞迟,风寒马毛缩。
"寥寥远天净,溪路何空濛。斜光照疏雨,秋气生白虹。
弹作蓟门桑叶秋,风沙飒飒青冢头,将军铁骢汗血流。
嗟余无道骨,发我入太行。"
名器苟不假,保釐固其任。素质贯方领,清景照华簪。
形影随鱼贯,音书在雁群。归来拜天子,凯乐助南薰。
晓色遍昭阳,晴云卷建章。华滋的皪丹青树,
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭,竦魂形兮凝视听。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 马叔康

念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。
以言神仙尉,因致瑶华音。回轸抚商调,越溪澄碧林。"
"单于犯蓟壖,虏骑略萧边。南山木叶飞下地,
去时能忆竹园游,来时莫忘桃园记。"
"门外车马喧,门里宫殿清。行即翳若木,坐即吹玉笙。
"嗟予未丧,哀此孤生。屏居蓝田,薄地躬耕。岁晏输税,
寝疾乃就枕,情感唯灵仙。帝鸿思道宗,臣彭亦长年。
辞燕依空绕,宾鸿入听哀。分襟与秋气,日夕共悲哉。"


逍遥游(节选) / 彭慰高

好依盘石饭,屡对瀑泉渴。理齐小狎隐,道胜宁外物。
遥思旧游处,仿佛疑相对。夜火金陵城,春烟石头濑。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
古来壮台榭,事往悲陵阜。寥落几家人,犹依数株柳。
秋风起汉皋,开户望平芜。即此吝音素,焉知中密疏。
相敦在勤事,海内方劳师。"
入夜翠微里,千峰明一灯。"
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。


过云木冰记 / 帅远燡

宝树谁攀折,禅云自卷舒。晴分五湖势,烟合九夷居。
莫辞烦,美酒千钟犹可尽,心中片愧何可论。
永去长安道,徒闻京兆阡。旌车出郊甸,乡国隐云天。
"横吹杂繁笳,边风卷塞沙。还闻田司马,更逐李轻车。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台,传道长安春早来。
"高山临大泽,正月芦花干。阳色薰两崖,不改青松寒。
寝疾乃就枕,情感唯灵仙。帝鸿思道宗,臣彭亦长年。
"上月今朝减,流传耗磨辰。还将不事事,同醉俗中人。


书摩崖碑后 / 范讽

玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县,西岭云霞色满堂。
有幽人兮好冥绝,炳其焕兮凝其洁,悠悠千古兮长不灭。"
秦台悲白首,楚泽怨青苹.草色迷征路,莺声伤逐臣。
孰云议舛降,岂是娱宦游。阴火昔所伏,丹砂将尔谋。
九天含露未销铄,阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐,
大君幸东岳,世哲扈时巡。予亦从此去,闲居清洛滨。
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。