首页 古诗词 虞美人·槐阴别院宜清昼

虞美人·槐阴别院宜清昼

明代 / 张泰交

"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"


虞美人·槐阴别院宜清昼拼音解释:

.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
lai you qing qing he pan cao .chun lai you de wei ji qing ..
tong shou ting shu guo .feng ye an tou jian .zhong hui zhuan wei gao .he chong ya ai chan .
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
.deng ling wang luo ri .miao ran shang bie hun .ting gao qiu se bian .you zi zai jing men .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
fa tou di xue yan ru huan .tu qi yun sheng nu shi jian .zheng nai bu ping qian gu shi .
.tan gui tan rong zhu li ming .zhui you zui hou lian huan qing .
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .
zhi gong fang he qing xiang si .fan tai lun jiao qu bu tong .you nian jin wei fan nao xiang .
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..

译文及注释

译文
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边(bian)有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌(mao)庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒(jiu)食,宁(ning)可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格(ge)硕大的人,也有和气谨慎、青春(chun)年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官(guan)吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
终于知道君的家是不能够住下去的,可是奈何离开家门却没有去处。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
灾民们受不了时才离乡背井。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回(hui)梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。

注释
16.右:迂回曲折。
⑾这次第:这光景、这情形。
⒏亭亭净植,
(25) 口之宣言也,善败于是乎兴:由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
皇天后土:文中指天地神明
⑻柴门:原指用荆条编织的门,代指贫寒之家;陋室。这里借指作者所住的茅屋。
(86)犹:好像。
45.沥:清酒。
①菩萨蛮:词牌名。

赏析

  公元前601年,单襄公受周定王委派,前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时,他看到路上杂(shang za)草丛生,边境上也没有迎送宾客的人,到了国都,陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家,丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后,跟定王说,陈侯本人如无大的灾难,陈国也一定会灭亡。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
  “一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象,而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵,主要还在于这样两点:一、拟人和描写浑然一体,交融无间。“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字,“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远,就在杨家庭院的门前,所以似乎伸手可及。尤其动人的,是写出了山势若奔,仿佛刚从远方匆匆来到,兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征,而这种种描写,又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致,完全像在表现“有朋自远方来”的情景:情急心切,竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间,相映生色,既奇崛又自然,既经锤炼又无斧凿之痕,清新隽永,韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里,已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”,他不仅“扫”,而且“长扫”(即常扫),以至于“静无苔”;“花(hua)木成畦”,非赖他人,而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗,朴实勤劳。这样一位高士,徜徉于山水之间,当然比别人更能欣赏到它们的美,更感到“一水”“两山”的亲近;诗人想象山水有情,和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题,处处关合,处处照应,由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化,既以自然景物的特征为基础,又与具体的生活内容相吻合,所以气足神完,浑化无迹,成为古今传诵的名句。
  诗的中间四句用公府所见所闻的景物写闲静生活和闲适情调。“草根侵柱础,苔色上门关”,这两句写公府之内景物。无人频繁往来,以致野草滋生、青苔蔓延,可见“公府日无事”,而诗人得以有足够时间对柱础间的草根、门关上的苔色作细致观察,可见“吾辈只是闲”这两句上句从形着笔,下句从色落墨,一“侵”一“上”,写出草根、青苔潜移默化的发展形态,刻画极细致入微。“饮砚时见鸟,卷帘晴对山,”这两句写公府之外景物。前一句写飞鸟并不直接去写,却以鸟影掠过砚水来写,由府内自然转到府外,手法很高明。而用一“饮”字,把鸟影掠过砚水好似啄水的形态写得既十分形象,又很有情趣。这种闲情是只在“无事”时才有的。后—句用“卷帘”把诗人的视线由府内转到府外,与上句是同样巧妙的手法。而晴空之下,满目青山,场面却是松开阔极有边塞特征的。这种逸致也是“无事”时才有的。上下两句,由近及远,一动一静,均突出了闲静情趣。
  “荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇。”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象:庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说,禹“驱龙蛇而放菹(泽中有水草处)”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪(见《孟子。滕文公》)。这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来;景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”(《诗薮。内篇》卷四)。这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞;即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情。
  想是庾楼坐落在一座城市边(可能是江城,未作考证),从这里大概可以看到全城景貌,包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初,城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨,人们一天的工作还未开始,衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
  这首诗,同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处:都是篇幅短小的七言绝句,作者都是迁谪失意的人,写的同样是以山作为描写的背景。然而,它们所反映的诗人的心情却不同,表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。
  ①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
  “仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”,明·杨慎《艺林伐山·仙陀》:“佛寺(fo si)曰仙陀,又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”,本为古代传说黄帝乘龙升天处,后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。”此句指公主死后,空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
  教训之二,是对陷入困境的“穷寇”,要穷追猛打,直至彻底消灭,不留任何祸根, 不时敌手有任何东山再起的希望,也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明, 他老人家早就手过:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神,即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状,也要通打之,否则,它一旦爬上岸来,又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山,要不然会遗害无穷。从这个方面来说,吴王夫差放过越王勾践,实在是养虎遗患,玩火以至自焚。
  然而,那毕竟是历史故事。次四句,诗人便化用前人成语,感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说:“闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世者!”意思是说,下层寒微的士人只有依靠达官贵人,才有可能扬名垂世,否则便被埋没。李白便发挥这个意思,感慨说,无奈那些飞黄腾达的显贵们,早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此,那么当今君主怎样呢?李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠,贤者处蒿莱”,尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝,追求声色淫靡,而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中,寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
  胡应麟认为此诗“句格成就,渐入盛唐”,他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
  颔联承“去国离家”,上句抒写对京洛风光的眷恋,下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”,即洛水之滨,这里指唐东都洛阳。风光,即风物。武则天执政时期,诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都,洛阳的风物之盛,自然是诗人亲历目睹过的。如今,诗人站在大庾岭上,行将踏上瘴气弥漫的南国之地,不免产生生死难卜,今非昔比的感慨和帐惘。
  以下所写仍是目击者所见画面,但读者在感觉上发生了变化:一切都如同亲见。
  《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作,该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句,贾宝玉写诗“落了第”,被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。

创作背景

  关于这首诗,当时河南尹卢贞有一首和诗,并写了题序说:“永丰坊西南角园中,有垂柳一株,柔条极茂。白尚书曾赋诗,传入乐府,遍流京都。近有诏旨,取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价,非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年(武宗会昌二年)以刑部尚书致仕后寓居洛阳,直至公元846年(会昌六年)卒;卢贞公元844年(会昌四年)七月为河南尹(治所在洛阳)。白诗写成到传至京都,须一段时间,然后有诏旨下达洛阳,卢贞始作和诗。据此推知,白氏此诗约作于公元843-845年(会昌三年至五年)之间。移植永丰柳诏下达后,他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。

  

张泰交( 明代 )

收录诗词 (3874)
简 介

张泰交 (1651—1706)山西阳城人,字公孚,号洎谷。康熙二十一年进士。初官云南太和知县,累迁浙江巡抚,为官廉洁,所至有声。精通《春秋》。

汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 邓信

似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
高歌送君出。"
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 吴保清

"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。


惜往日 / 愈上人

长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。


小桃红·咏桃 / 跨犊者

色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"


株林 / 吴廷栋

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。


初秋行圃 / 张一凤

"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"


浣溪沙·独立寒阶望月华 / 李樟

片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 朱凯

"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
故人荣此别,何用悲丝桐。"
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 昌立

"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。


永王东巡歌·其五 / 杜镇

"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。