苏秀道中
采药过泉声。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
苏秀道中拼音解释:
cai yao guo quan sheng .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
zhi shui ping xiang qi .xian yun man shi chuang .shan qing he ji le .chen shi zi fei yang .
lue zhuo qiao tou feng chang shi .ling xing men wai yi si bing .yi qun xian wei lv luo zhou .
.qian xi du you wei jin kong .sheng zhi ya xue miao nan qiong .yi qian shou chu bei ai wai .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
dai yun shan ding bai yun qi .deng ding fang zhi shi jie di .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
译文及注释
译文
整天吃山珍海味的豪华生活有(you)何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻(xun)消息。
仙人(ren)(ren)为我抚顶，结受长生命符。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪(na)里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
魂魄归来吧！
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕(geng)种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
注释
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
3.上下：指天地。
朱尘：红色的尘霭。
④邸：官办的旅馆。
③陶令：指陶渊明，因其主彭泽县做过县令，故称陶令。
22.娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
赏析
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲，中二联对仗即已足矣，岑诗多用一联对仗，意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致，以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出，此诗首联以“紫”对“皇”，极为典丽(dian li)，岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中，论对仗之精工典丽，唯杜诗可与岑参此诗相敌。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功(ju gong)。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
颔联，第三句中的“重妆蕊"，“妆蕊”本就是用来描写梅花的，而作者所面对的却是雪白洁净的雪花，冬天刚刚过去，梅花早已凋零，而作者在这里点睛一笔，生动地再现了春雪缀满枝头，宛如梅花再放的景象，与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这千古名句有异曲(yi qu)同工之效。第四句中的“却结冰"，写出了春雪带来的春寒，连山岩积雪融化后的流水都又重新结冰，作者以写实的手法再现了当时的天气状况，为当时景(shi jing)色的大环境坐下了铺垫，不得不说，作者在词语的拿捏，内容的安排方面是下了一番苦工的。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重(se zhong)点。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲，中二联对仗即已足矣，岑诗多用一联对仗，意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致，以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出，此诗首联以“紫”对“皇”，极为典丽(dian li)，岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中，论对仗之精工典丽，唯杜诗可与岑参此诗相敌。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
为什么黄庭坚要特意点出这两点呢？因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞；在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功(ju gong)。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞；如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
颔联，第三句中的“重妆蕊"，“妆蕊”本就是用来描写梅花的，而作者所面对的却是雪白洁净的雪花，冬天刚刚过去，梅花早已凋零，而作者在这里点睛一笔，生动地再现了春雪缀满枝头，宛如梅花再放的景象，与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这千古名句有异曲(yi qu)同工之效。第四句中的“却结冰"，写出了春雪带来的春寒，连山岩积雪融化后的流水都又重新结冰，作者以写实的手法再现了当时的天气状况，为当时景(shi jing)色的大环境坐下了铺垫，不得不说，作者在词语的拿捏，内容的安排方面是下了一番苦工的。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重(se zhong)点。
“高树晓还密，远山晴更多。”曙光初照，高大的树木依然枝叶繁茂；晴空万里，峰峦迭翠，层次格外分明。 “淮南一叶下，自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”，如今见到淮南一叶飘零，我自然感觉到：洞庭湖的秋天就要来了。
创作背景
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
王胄( 明代 )
收录诗词 (2292) 首
简 介
王胄 王胄（558～613年），字承基，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于润州建康城（今江苏南京），王导八世孙。隋朝大臣，文学家。少有逸才，初仕陈朝，陈亡入隋，晋王杨广引为学士。大业初年，为着作佐郎。从征辽东，进授朝散大夫。生性疏率不伦，自恃才高，凌傲时人。杨玄感常与交游，大业九年（613年）杨玄感谋反败亡，潜还江左，被捕坐诛。
卜算子·燕子不曾来
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
王右军
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
送人东游
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
李花结果自然成。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
满江红·雨后荒园
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
戏答元珍
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
雪中偶题
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
行行重行行
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
清平乐·秋词
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
横江词六首
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
（栖霞洞遇日华月华君）"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"