除夜对酒赠少章
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
除夜对酒赠少章拼音解释:
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
yu zhi sheng ren xing .tian ba er shi yi .yu zhi sheng ren ming .guo tou san qu lv .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
.che ma dong men bie .yang fan guo chu jin .hua fan qi dao mu .xue zai yi li qin .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
译文及注释
译文
我只好(hao)(hao)和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的(de)春光抓紧。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以(yi)及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜(xian)血凝成暗紫。
连续十天的大醉，过了(liao)千年也会记得，何时再来一回？
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
见你来就防着你虽(sui)然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
（一）
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
注释
三朝：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。
（56）担挢：飞升。婾：同“偷”。
（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。
⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。
159.臧：善。
（8）这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
③泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。
赏析
温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己》）的自负与自嘲，这里却浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”，其实并不(bing bu)能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人(shi ren)年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴(xiong nu)，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
这首诗艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中，它历来引人注目。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的(qi de)“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
这是一首盛世的歌功颂德之作，多少见出一些开明政治的气氛，情调比较自然欢畅，语言典丽而明快。虽然浮华夸张的粉饰不多，但思想内容也实无可取。并且由于是奉和应制之作，拘于君臣名分，终究不免(bu mian)感恩承欢，因此诗人的才能技巧，主要用于追求艺术形式的精美得当，实质上这是一首精巧的形式主义作品。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人(shi ren)年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴(xiong nu)，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
这首诗艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中，它历来引人注目。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的(qi de)“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
这是一首盛世的歌功颂德之作，多少见出一些开明政治的气氛，情调比较自然欢畅，语言典丽而明快。虽然浮华夸张的粉饰不多，但思想内容也实无可取。并且由于是奉和应制之作，拘于君臣名分，终究不免(bu mian)感恩承欢，因此诗人的才能技巧，主要用于追求艺术形式的精美得当，实质上这是一首精巧的形式主义作品。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
创作背景
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
形影神三首
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
山雨
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
和宋之问寒食题临江驿
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
咏鹦鹉
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
天上谣
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
初夏绝句
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
浣溪沙·相见休言有泪珠
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
妙中妙兮玄中玄。"
痛哉安诉陈兮。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
微雨
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
马诗二十三首·其四
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
采药过泉声。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。