闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
xi ye you zhan xue .gu gen shang re tai .zhi jun yong xin cuo .ju shi zhong hua kai ..
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
xi shuai you zhong xiang .hui gu shen chu ge .bu yuan tian di zhai .sheng zhong ren po suo ..
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
.song gui zhi bu dong .yang wu fei ban tian .dao ma xu jie shi .sha shi yu sheng yan .
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
chuang xia you shi liu ke su .shi zhong wu shi ban seng mian .
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
译文
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法(fa)。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采(cai)纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
风流倜傥之士命中注(zhu)定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌(wu)桕树。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去(qu)，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨王：一作“生”，活捉的意思。
150、姱（kuā）节：美好的节操。
(15)平明：天亮的时候。日观：泰山东南的高峰，因能看到太阳升起而得名。云关：指云气拥蔽如门关。这四句是写日出时的景象与作者当时精神焕发的神态。
《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
大哉为忠臣，舍此何所之。"
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
芦荻花，此花开后路无家。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
新月如眉生阔水。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"