观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
chuan xian bu zhong kou .mai mei yi jing qiu .yang kan xi fei yi .xia kui dong shi liu .
.fang dong he da xuan yin sai .zuo ri wan qing jin ri hei .wan li fei peng ying tian guo .
yu zi ju zui jin .zhou guan qing you pian .xian shi nai xiang fang .zheng you chuang tou qian ..
xian er jian cheng xing .wu hu qian li kai ..
xuan hou san chao gu .chi song he zu pan ..
.lang guan zuo yuan xin fei hao .ru fu lin rong zheng yi wen .shuo jian chang zong qi yuan li .
xi shui kan chui diao .jiang tian nai cha yang .ren sheng zhi wei ci .yi zu ao xi huang ..
.li zhou jie lan dao xie hui .chun shui dong liu yan bei fei .cai zi xue shi qu lu mian .
.yi sui yi gui ning .liang tian shu qi xing .he lai dang sai qu .shan yuan yu sha ping .
bu shi gui shen wu zheng zhi .cong lai zhou xian you xia ci ..
bie jun zhi you xiang si meng .zhe mo qian shan yu wan shan ..
di hua qing yu hao .cai fu mu chun yi .peng jiu ri huan hui .lao fu jin shi zhi ..
sheng chao wu wai hu .huan yu bei de ze .si hai jin yi jia .tu ran jian men shi ..
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天(tian)光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
40.参：同“三”。
（34）奖饰：奖励称誉。
10、毡大亩许：左右。
舞红：指落花。
以降：以下。
④鸣蝉：蝉叫声。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
吴仁杰 洛阳人，迁居昆山。字斗南，一字南英，号蠹隐，又号蠹豪。孝宗淳熙间进士。历罗田令、国子学录。博学洽闻，尤精汉史，讲学于朱熹之门。以《三刘汉书标注》未臻尽善，博考订正成《两汉刊误补遗》，号称精确。又撰《汉通鉴》，集编年、纪传之长而去其短，与《补遗》相表里。尚有《易图说》、《离骚草木疏》、《陶靖节先生年谱》等。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
其功能大中国。凡三章，章四句）
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
迟暮有意来同煮。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
苍蝇苍蝇奈尔何。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。