前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
qian ying juan lian bo .bei you shi chuang xi .jiang feng wan li lai .chui wo liang xi xi .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
bu yin shen bing jiu .bu yin ming duo jian .ping sheng qin you xin .qi de zhi shen qian ..
lan man jiao you xu .shuai lei xiang fu zhi .guan liao xing wu shi .ke xi bu fen si ..
shu fang wo piao bo .jiu li jun you du .he shi tong yi piao .yin shui xin yi zu ..
.ping sheng zao you huan .bu dao wu qin gu .ru wo yu jun xin .xiang zhi ying you shu .
hua qian hui shou tiao yao qu .mu duan ni jing bu ke pei ..
zhe wei jiang fu yuan .qian shi jing zhou mu .qu zou ye hui chuang .xuan fan shi bian pu .
mu shu yi chou san wu zhi .wo jin xing de jian tou bai .lu feng bu bao guan bu bei .
he chu sheng chun zao .chun sheng liu yan zhong .ya xin cai zhan ri .rong duan wei han feng .
mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
feng liu jie rou yuan .lu mei piao an xiang .xue han ying zhan rui .zhu cu tao zhui fang .
chen ying shi wang zhong zhong fu .hui gu fang zhi chu de nan ..
you you kua zhang shao nian chu .xiao hu zhang zhang huan yin xiong ..
mei tui zheng xiong zhong gao jie .tang di hui rong bing gui zhi .zhi lan fang fu he jing ye .
译文
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了(liao)就想强行更改它（想邀功），屈原不(bu)赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一(yi)项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我(wo)，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
清晨早起下地铲除杂草，夜(ye)幕降披月光扛锄归去。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
注释
27.若人：此人，指五柳先生。
下之：到叶公住所处。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
馌（yè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
<13>“唐虞”，即陶唐氏和有虞氏，皆为传说时期的远古部落，其首领前者是尧，后者是舜。 <14>“蕃”，与“藩”字通，屏障的意思。
本诗可大致分成三个部分。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。