抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
jue kai sheng mang yan .bai qu fan nao chen .zhu yi zhi hui ri .sa zhi gan lu jin .
.ren sheng chu fan hai .bian dao dong ting bo .jia lang chen xi ri .tun kong jie shu he .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
ruo wei zhong ru hua yang yuan .bing bin chou xin si shi san ..
shu he yin jiao hu .chi fen shui jia jie .jiu zhong jin ye hao .feng yue si jiang huai ..
.ming ye biao xin shuo .shuang hao yin xi hui .bai mei jing ban yin .hong shi ya quan wei .
wu mian xi ruan gui bu mi .rou ru hu ye bai si yun .lao jiang shi shu tou zeng wo .
ping sheng tong men you .tong ji zai jin gui .nang zhe jiao qi qi .er lai yun yu kui .
guan man geng gui he chu qu .xiang lu feng zai zhai men qian ..
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
lian yi zheng jin qian lei chui .shi xin mi ding gui xiang ji .bu shi fan zhong qi zi zhi .
译文
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
王母的(de)桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
回答说：“（既然）斥责这种(zhong)行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什(shi)么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵清川：清清的流水，当指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。带：围绕，映带。薄：草木丛生之地，草木交错曰薄。
⒎ 香远益清，
⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
汪一丰 汪一丰，字注之，号芑泉。广东保昌（今广东始兴）人。明世宗嘉靖间曾任程乡县教谕。明神宗万历五年（一五七七）贡生。七年任翁源县训导，十四年任罗定州东安县教谕。官至广西柳州教授，尝署象州及武定县。清道光《广东通志》卷三〇四有传。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
况兹杯中物，行坐长相对。"
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
相去二千里，诗成远不知。"
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"