赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
chi bi fu chun mu .gu su luo hai bian .ke jian tou zui bai .chou chang ci li yan ..
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
lao yan chun ren ji .ai hao dai ku mai .shi zai gao fei yan .xuan lian xin yu he .
qing chao qian bi pu .ji yu yu chong gang .xi cheng ju bi san .bu du ling wo cang .
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
an yuan bai bo lai .qi xuan huang niao yin .yin du ge song zuo .shi zhi jing ji xin .
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
.lian jun zhan ji qu .neng jie yi men chou .jiu yang reng rong lu .huan xiang ji zhou you .
.po zhu xiang jiang pen .neng ming ji ri wen .sun qi xin ci shi .hu jian jiu jiang jun .
shen cheng bu wang shi .lu li zi yuan kun .san zhi jin jiang fei .du qing yu lei hun .
.xi bian lu jin ping .he chu geng zhuan zheng .mu xia ren wu shi .jun zhong zheng yi cheng .
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
bu dan xi chi gui ming ding .jun kan zheng gu qu yin yuan ..
译文
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的(de)云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
养蚕女在(zai)前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
注释
⑸官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
29.觞（shāng）：酒杯。
若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。
⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。
102.封：大。
（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
11.谋：谋划。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
之诗一章三韵十二句）
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。