"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
.wan ren zeng si zhan .ji hu mian dao bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
.wu xiao mao gan yu sheng da .zi yi shen zhuo suo yi wo .jian si gu zhou xiao bo shi .
.lu qun duo ci zhu .yin gou bai yun mei .dai lv bang hua jiu .yin mi chuan zhu chi .
fen you zan chuo guo zhong jiang .qing xun feng zhao yun zhong shu .si rao ji shan zhen shang chuang .
.liu chao sheng shi yi chen ai .you you xian ren chang wang lai .zhi dao gui shen neng hu wu .
chu gu kong jie wan .xian bei shang kui xian .wan lai ci ni lv .xue ti ye huai tian ..
.xuan qu shan shang cai .jia wei shan xia wu .men yin shui shi xie .bi ren yan wei qu .
liu nian jiang lao lai .hua fa zi xiang cui .ye si lian ping zhang .zuo you xiang pei hui ..
xi jing chuan he shu .tui yuan ya bi luo .zha gui you si ke .lin sou yi xiang guo ..
yi fu ruo you de .qian gu cheng qi ying .tao qian sui li yi .cui lie tu tai heng .
you ren du zi xi chuang wan .xian ping xiang cheng fan zhao ming ..
zhong shang feng lou zhui gu shi .ji duo chou si xiang qing chun ..
.hu juan long pi bai ren qiu .liang fen tian xia zhi hong gou .
译文
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不(bu)下。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作(zuo)风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举(ju)其(qi)大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音(yin)了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
你不要径自上天。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
注释
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
⑶却来：又来，再来。“去年春恨“是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》：”小桃初谢后，双燕却来时。“”独立“与双燕对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立，微雨燕双飞。“（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。）
⑥漘（音纯）：河岸，水边。
“望人”句：因被送者离汴京南去，回望送行人，故曰天北。望人：送行人。
丹霄：布满红霞的天空。
2.浇：浸灌，消除。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
不解煎胶粘日月。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"