春洲曲
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
药草枝叶动，似向山中生。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
春洲曲拼音解释:
cui zhao sheng cui yun .li jian sheng ku lang .dui qian yi bai wu .po san he pi chang .
hua luo neng piao jiu .ping kai jie bi chuan .zan lai huan yu ji .jiu zhu he cheng xian .
cong lai ai wu duo cheng pi .xin ku yi jia wei zhu lin ..
kai ge ying shi xin nian chang .bian zhu chun feng hao hao sheng ..
bai niao you ti shi .zi gui sheng bu xie .chun han si lin jing .du jiao san geng yue .
chun xi fang hua hao .qiu lian yan se shuai .qu lai ge li chang .sheng xiang di zhong chui .
.hu jin cao qin ting .qiu lai dao xing sheng .han chao tian jing wei .yuan lou dai song sheng .
yao cao zhi ye dong .si xiang shan zhong sheng ..
shui guo duo tai xie .wu feng shang guan xian .mei jia jie you jiu .wu chu bu guo chuan .
ji su shu hu ru yi mei .wang ri lai ri jie pie ran .hu wei zi ku yu qi jian .
.jin cuo yin pan zhu ci bing .qing guang ru song yu shan leng .
译文及注释
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太(tai)阳迫近崦嵫山旁。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝(zhi)干扶持。下年又有新长出来(lai)的，会长得更高。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不(bu)能树立。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
战士们白天在金鼓声中与敌人(ren)进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
注释
⑵讵（jù）：岂，表示反问。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
【群】朋友
③乘桴：乘着木筏。
[4] 六卿：《周礼》把执政大臣分为六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
赏析
许浑是中唐诗人，目睹国力衰敝，百姓苦于战乱，所以其笔下的边塞诗以反战题材为主，大多透露出浓重的悲凉色彩。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生(de sheng)动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑(xiao)。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。
三、修辞精警。对比：作者将简易的竹楼与四大名楼对比，以“贮妓女、藏歌舞”的腐朽与“焚香默坐，消遣世虑”的儒雅对比，抒写了作者高洁的品格和磊落的襟抱。象征：四大名楼的高贵象征着朝廷的腐败，竹楼的寒伧却是作者当下自身地位的写照，尽管地位卑微，却拥有高洁的心灵。排比：“夏宜急雨，有瀑布声”以下，连用六“宜”，以三个两两相对的句式，构成有力的排比，生动地写出了竹楼主人的雅洁崇高。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即(ye ji)“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。作者对童子说：“此何声也？汝出视之。”童子回答：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。这里，作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。文章起始，就写得脉络清晰，波澜起伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
此诗首句“红叶醉秋色”五字，用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句，然“红叶醉秋色”的境界，却也别具韵味。诗人用一“醉”字，把“红叶”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感，描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼，以少总多。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露(xie lu)行》的姐妹篇，清人方东树的《昭昧詹言》中说：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就说过：“《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”因此，如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么，《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史事实。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生(de sheng)动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
诗人在这里是咏史，所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了，只有燕子在梁上做窠；阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反，尽收天下兵器所铸成的十二金人，抛置在废墟里，满身白霜，空自炯炯发出寒光，似乎仍然很神气。然而它愈神气，愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑(xiao)。这鲁莽的金人，其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光，对着这长满蒿草的废殿，是非常绝妙的讽刺。
三、修辞精警。对比：作者将简易的竹楼与四大名楼对比，以“贮妓女、藏歌舞”的腐朽与“焚香默坐，消遣世虑”的儒雅对比，抒写了作者高洁的品格和磊落的襟抱。象征：四大名楼的高贵象征着朝廷的腐败，竹楼的寒伧却是作者当下自身地位的写照，尽管地位卑微，却拥有高洁的心灵。排比：“夏宜急雨，有瀑布声”以下，连用六“宜”，以三个两两相对的句式，构成有力的排比，生动地写出了竹楼主人的雅洁崇高。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即(ye ji)“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。作者对童子说：“此何声也？汝出视之。”童子回答：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。这里，作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。文章起始，就写得脉络清晰，波澜起伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
此诗首句“红叶醉秋色”五字，用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句，然“红叶醉秋色”的境界，却也别具韵味。诗人用一“醉”字，把“红叶”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感，描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼，以少总多。
这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击，抑扬顿挫，感慨遥深，用事精切，写出了内心深处的难言之情，也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言，所以特别真切动人。
这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露(xie lu)行》的姐妹篇，清人方东树的《昭昧詹言》中说：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就说过：“《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”因此，如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么，《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史事实。
创作背景
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
王琅( 唐代 )
收录诗词 (4249) 首
简 介
王琅 王琅，一作琅，字澹子。番禺人。约为明崇祯间诸生。明福王弘光元年（一六四五）徵召不赴。后礼函是于雷峰，法名今叶，号开五居士。着有《蛙雨楼稿》、《野樗堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
望天门山
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
马诗二十三首·其四
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
梅花绝句二首·其一
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
朅来遂远心，默默存天和。"
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
和晋陵陆丞早春游望
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
木兰花·秋容老尽芙蓉院
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
丁香
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
玉楼春·戏林推
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
夜渡江
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。