"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
.chu shi wei ju na .chan men ji sui han .fa kong wu suo ran .xing wu bu duo kan .
nuan lian lu huo jin .han jue bei yi qing .zhen shang chou jia ju .shi cheng meng bu cheng ..
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..
xiang feng hui yan ying .chu xia song yuan sheng .he si qin zhong zou .yi yi bie dai qing ..
yu xi yao hong wei .ou xian tui bai ling .he qing xie zhu lu .sha luan dong jin xing .
.cai gao wei ji jia sheng nian .he shi gu hun zhu shi chuan .
tian yan jing ting zhu si dan .zhong le ji ran wu gan ju .xian hua jin feng dang cheng bo .
ye qiao hun shui qi .qiu zhu jing shuang hua .geng xiang zeng ti bi .diao ling ke tan jie ..
.yan jian hun hun er jian long .man tou shuang xue ban shen feng .yi jiang shen chu fu yun wai .
.yi chun hua ye xue qian zhi .fei zi tou xing shang mi sui .
.yi xi feng jun xin na pin .qing tong zhu chu qian nian jing .yi lian guang cai gu wu xia .
bai wu li chuang huan gong ru .shan qi lao da bu xiu ren ..
.xia zhong qu jing ci zao wang .luo yi yan jin ming yue guang .xi shi chang zhuo zhao rong se .
wen dao jiu xi mao wu pan .chun feng xin shang shu zhi teng ..
译文
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
没有人知道道士的去向，
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
平生的抱负全部(bu)落空，忧愁歌吟，决(jue)不是想优游退隐。
愿妾身为红芙(fu)蓉，年年长在秋江上，
涂抹眉嘴间，更比织布累。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关(guan)山五十州？请
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于(yu)是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣(yi)，此时千万不要下霜。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住(zhu)在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
之：的。
（13）信美：确实美。吾土：这里指作者的故乡。
季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。
2.白莲：白色的莲花。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
清浚 清浚，字天渊，别号随庵，1328年(元泰定五年)，出生于浙江台州路黄岩县(今浙江省黄岩县)，父亲李益，母应氏。清浚“幼学乡校，颖悟特异，然不甘处俗，年十三依妙明出家”。次年受具，从此随侍妙明“坐究行参”多年。1368年，明王朝建立，朱元璋登极称帝，定都南京。是年，清浚被当地郡守邀请出世住持万寿寺。1371年，元朝残余势力基本肃清，大规模的战争结束，为慰祭无数在战争中丧生的人和在国内制造和平气息等多种原因，明太祖在首都的蒋山(今钟山)亲设普度大会，召全国“有道沙门十人”，清浚即居其一。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"