不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
bu tou bu gai .zai sheng zheng ji zai .liang fu .zong si bu xiu .ke xuan wei que .
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
yu dong chang chun feng jing xian .zhang ren si yan jiu zhi tian .
yi ju huang he qian zai shi .mai cheng wang can man deng lou ..
song gao ni you jing .ping mo zhuo gu an .zhu luo wo mu an .zhong niao tao pao luan .
.yi pian kun ming shi .qian qiu zhi nv ming .jian ren xu mai mai .lin shui geng ying ying .
.xiang wang bu yong zhi chen chou .fang zhu nan lai ze guo qiu .
dong yang lou shang qi wu shi .di qing mei fu sheng ling wang .guan zhong fang sheng li le si .
cong lai yi zi wei bao bian .er shi ba yan you tai duo ..
zhu zi hou men you bu jian .ke zhi qi lu you feng chen ..
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
.yue shi jun zi zhong .da jiang ya quan wu .wu jiang pai tian ze .yi lian zhou shi tu .
shuang xin cui yang liu .yan rong niao du heng .heng pai chao yan yan .ping hua zui xing xing .
译文
寒食节的夜晚，我没(mei)(mei)有家人伴在身(shen)边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那(na)样的才能。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处(chu)是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
秋原飞驰本来是等闲事，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
注释
116. 将（jiàng）：统率。
塞；阻塞。
36.或：或许，只怕，可能。
“出兵”句：指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京。《新唐书》：“代宗为太子，时从狩灵武，拜天下兵马元帅。山涛启事：‘可以整肃朝廷，裁制时政。’陈琳檄文：‘天下不可当。’”
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
②潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。
⑤题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
[2]羽檄（xí）：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
白发如丝心似灰。"
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。