题平阳郡汾桥边柳树
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
题平阳郡汾桥边柳树拼音解释:
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
xiu xin ruo si yi ye she .chuan ji xu tian shi jiu xian ..
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
.hua yin shao nian he suo xi .yu er dan sha hua gu fei .jiang nan yao shao huai nan you .
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
译文及注释
译文
孙权刘备这样的人(ren)物，才能指使我做事，而不是阁下(xia)。我发出种种的感慨，这些(xie)交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风(feng)花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊(long)。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀(xun)伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后(hou)代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测(ce)王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
注释
荒台：彭城（徐州）戏马台。项羽阅兵于此，南朝宋武帝重阳日曾登此台。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
原：宽阔而平坦的土地。
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
韩张良：陆机高祖功臣传：太子少傅留文成侯韩张良。
⑸西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
3、宿鸟：归巢栖息的鸟。
（28）养生：指养生之道。
赏析
“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗(gu shi)》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由(you)，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
文章的第二段开始(kai shi)说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回(zhe hui)环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
然而诗人并未"渐入佳境"，笔锋一转，把目光收回身旁。"堂堂坐相忆，酌茗代醉"，一动一静，两个镜头浦，我们仿佛看到了诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口气又呆呆坐出神。这里的孤寂、愁思，这里的凄冷、沉默，同欣欣向荣的大自然、欢愉的郊游人群形成了一种多么鲜明的对比。诗人追忆什么，是童年无拘无束的天真自由，少年隐居的苦读生活，还是欲登仕途的漂泊岁月？诗人在愁什么，愁仕途的艰辛难挨，还是愁人世的沧桑易变？
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗(gu shi)》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由(you)，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
文章的第二段开始(kai shi)说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回(zhe hui)环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
然而诗人并未"渐入佳境"，笔锋一转，把目光收回身旁。"堂堂坐相忆，酌茗代醉"，一动一静，两个镜头浦，我们仿佛看到了诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口气又呆呆坐出神。这里的孤寂、愁思，这里的凄冷、沉默，同欣欣向荣的大自然、欢愉的郊游人群形成了一种多么鲜明的对比。诗人追忆什么，是童年无拘无束的天真自由，少年隐居的苦读生活，还是欲登仕途的漂泊岁月？诗人在愁什么，愁仕途的艰辛难挨，还是愁人世的沧桑易变？
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》诗中似乎有这样的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的《蚕妇》诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
《《离骚》屈原 古诗》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
创作背景
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
邹惇礼( 隋代 )
收录诗词 (3353) 首
简 介
邹惇礼 邹惇礼，字和仲，新淦（今江西新干）人。高宗绍兴二年（一一三二）湖南北漕试第一，授宜春司法参军。有《北窗集》，已佚。事见明隆庆《临江府志》卷一二。
望江南·燕塞雪
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
渔父·渔父醉
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
和袭美木兰后池三咏·白莲
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
芦荻花，此花开后路无家。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
归去来兮辞
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
此心谁共证，笑看风吹树。"
赤壁
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
送杜审言
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
七律·和柳亚子先生
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
寄蜀中薛涛校书
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
送欧阳推官赴华州监酒
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
贺新郎·寄辛幼安和见怀韵
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
葬向青山为底物。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"