"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
山天遥历历， ——诸葛长史
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
.juan jing gui tai bai .nie xian bie luo kan .ruo lv fu yun shang .xu kan ji cui nan .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
xiang chuan tian xia kou ..gui huo qian ming .jiao kai xiang man shi .lu dong lv ning cheng .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
ye ai shi yi cai .jiang hong zeng ke qing .zheng tu bu yong jie .zuo jian bai bo qing ..
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
.ri guang tong han shi .xing cai hui zhou chao .fa cheng cong ci gou .xiang ge ben tiao yao .
译文
路旁经(jing)过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到(dao)黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊(ban)。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘(piao)飘然。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5、恨：怅恨，遗憾。
12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
（15）枕戈：睡觉时枕着兵器。
（7）系（jì）马：指拴马。
3.万事空：什么也没有了。
[41]元藇：河南(今河南洛阳)人，在白居易之前任杭州刺史，当时任右司郎中员外郎。此亭：即指冷泉亭。
①罗袜：丝织的袜子。
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
居喧我未错，真意在其间。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。