莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
xiang qi huang ju jie .bie yue hong tao jing .mei ba shi wei pian .lin feng yi chang yong ..
chu ji li yi fei .yun jian sheng xiang hu .yan que sui wei lei .gan kui cheng bu shu .
bai lu ming qiong ji .qing tian du yan shu .you lai fang huai di .fei du zai wu lu ..
.jin yun xin ming zhao chu xing .cai shi gu hun shou qi cheng .huang rang bu zhi xin yu lu .
kong si zhi ji ge yun ling .xiang lu du gui chun cao shen ..
.ji mo tang qian ri you xun .yang tai qu zuo bu gui yun .
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
shi ji xiu yi yun .shu chuan yong yi zong .yi duo ren yu qia .ji jue dao qing nong .
.shang guo xi xiang zhi .ting ting ru yu yan .yi xiang jin zan shang .mo mo qi wu en .
.han dan bian qiu shui .ge lin xiang si fen .seng tong chi shang su .xia xiang yue bian fen .
译文
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是(shi)初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这(zhe)时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上(shang)明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
浏览你在荆山的大(da)作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
注释
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
18.飞于北海：于，到。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
（1）杜处士：姓杜的读书人。
29.百里二句：《三国志·蜀志·庞统传》：“统以从事守耒阳令，在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古，远古。陶然，和乐安闲的样子。羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑，生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴，社会安定，像远古伏羲氏时代一样。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
杭淮 （1462—1538）明常州宜兴人，字东卿，号复溪。杭济弟。弘治十二年进士，授刑部主事，迁员外郎。正德间历云南提学副使，累官右副都御史致仕。与兄济并负诗名。有《双溪诗集》、《二杭集》。
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
"残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
出门长叹息，月白西风起。"
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。