缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
mian si shan liang zhi .shi zai gan kong sheng .sheng ren bu de suo .kai ran tan shi ming .
.jia xing guo li feng han shi .luo ri jia jia bai sao hui .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
.gao qiu can fei yin .xian lin xi tui ju .lao nong zheng xi zuo .zhi zi dai jing chu .
chang kong xu shou en .bu guan ba dao qiang .you wu yuan chou lue .zuo shi lu mie wang .
.zang yi cong jian li .kan shi he yao jun .lu ji chui fan zi .tian ai sa li wen .
.yi bie yi qian ri .yi ri shi er yi .ku xin wu xian shi .jin xi jian yu se .
chang yi shan yin jiu hui shi .wang jia xiong di jin xiang sui .
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
ye chong ming jing lang .chun niao su ting ke .mo wei er sun yi .yu sheng neng ji he ..
.bi luo gao gao yun wan zhong .dang shi gu he qu wu zong .
.gong ji chang tong fu .zhou xing jin yi shi .jian cao cheng yi tian .jing yi qi xiang yi .
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .zhi bei fu ming xi .ning wu kui hai ou ..
lao qian kuan cai wa .han jiao hou xu yi .ma cong xian cao zhan .ji ren zhuo long fei .
kou dong ying tao po .huan di fei cui chui .zhi rou yao niao na .yi nen shou wei rui .
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
译文
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是(shi)这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他(ta)便高兴地喝起酒来。
归来再也(ye)不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
注释
⑷临发：将出发；
④轩举：高扬，意气飞扬。
纪：记录。
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
有时公府劳，还复来此息。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"