露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
lu dian se si yu .feng huang ying ru bo .zuo chou shu ye luo .zhong ting ming yue duo .
bu si jing hu lian shi chu .gao qiang da bian nao jing chun ..
bo huang bo huang jing he li .tu shi ji ren zhong lao fei .yi chong sui si bai chong lai .
wu fan xun dao shi .bu yao xue xian fang .zi you yan nian shu .xin xian sui yue chang ..
qu huang xin ye chang ci gu .bu yin che ma shi shi dao .qi jue lin yuan ri ri wu .
song gong ge wan zhuan .chao ji xiao lu hu .zuo yin shi pao bie .juan cheng shu kuai lu .
.le shi nan feng sui yi cu .bai tou guang jing mo ling gu .nong tao chuan geng zeng guan fou .
tao jun liu yi bie kai lu .jing ren juan zhou xu zhi you .sui shi wen zhang bu dao wu .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
yi zhou da jiang wei ling gong .qing shi zao shi ding qian long .zi ju ju zhen wu ta ji .
shen xian yi piao bo .guan san wu qian po .mian bi shi ba ren .gu jin tong ci shi .
zao qi yan shuang bai .chu han niao que chou .shi cheng qian shui he .huan shi ji su zhou ..
xia che yi er yue .kai yan shi jin chen .chu qian jun chu tu .yi fu jun ta chen .
译文
西汉的(de)都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
秋色连天，平原万里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
注释
（29）出入：大抵，不外乎。
（5）隈：山、水弯曲的地方。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
称：相称，符合。
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
憩（qì）：休息，此处意为休止。八遐（xiá）：遥远的八方。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。