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过华清宫绝句三首·其一

五代 / 娄寿

南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"


过华清宫绝句三首·其一拼音解释:

nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
.jing men yu min yue .guan shu ge san qian .feng xue yang fan qu .tai huang zhi hai bian .
lv sheng zhi ke gui .yun ying wu shen xian .yan hui qian xian shi .fang jin ke de pan ..
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
ta shi zi jin chun feng ye .zui cao tian shu zi xi kan ..
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
.yuan niao gong bu dao .wo lai shen yu fu .si bian kong bi luo .jue ding zheng qing qiu .
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..

译文及注释

译文
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可(ke)以与我共酌?
  君子说:学习不可以停止的。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都(du)备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族(zu)都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后(hou)他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做(zuo)大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
凄凉叹息啊微寒袭人,悲怆啊去新地离乡背井,坎坷啊贫士失官心中不平。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
山深林密充满险阻。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天(tian)地间的大学问都囊括其中了。
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
  平野上淡淡的烟雾,又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣,黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展,依依杨柳愁思千缕。今夜的雨,一定会化为那相思树,双目所过间,都成前尘故事。不知何时能再相会?饮下百倍桑落酒,高唱三叠阳关句,情还未了,渡口边的月已迷蒙了江水。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。

注释
④鱼文:鱼纹,像鱼鳞一样的波纹。
【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城(今河北赵县)人
过中:过了正午。
⑮筵[yán]:竹席。
15、栏楯(shǔn):栏杆。纵的叫栏,横的叫楯。
98、淹:贯通。

赏析

  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境。此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓。
  3、当楚王取笑齐国人偷盗时,晏子面不改色,站起来,说:“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘,又大又甜。可是橘树一种到淮北,就只能结又小又苦的枳,还不是因为水土不同吗?同样道理,齐国人在齐国安居乐业,好好地劳动,一到楚国,就做起盗贼来了,也许是两国的水土不同吧。”(这段话中包含了一(liao yi)个成语:南橘北枳。枳:落叶灌木,味苦酸,球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。)后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响,现代汉语中似乎用于贬义稍多些,形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
  苏轼的七言古诗才气横溢,早年的五言古诗也法度谨严,语言洗炼,不枝不蔓。这三首诗可以作为苏轼早年短篇古体诗的代表。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  思想感情的瞬息万变,波澜迭起,和艺术结构的腾挪跌宕,跳跃发展,在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜,揭示出郁积已久的强烈精神苦闷;紧接着却完全(wan quan)撇开“烦忧”,放眼万里秋空,从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举,扶摇直上九霄,然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落,大开大合,没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构,最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹(jie mei)们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  这首诗以景起兴,通过景物幻出人物形象,把写景、拟人融合为一体。写幽兰,写露珠,写烟花,写芳草,写青松,写春风,写流水,笔笔是写景,却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字,把景与人巧妙地结合在一起,既描写了景物,创造出鬼魂活动的环境气氛,同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物,不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿,同时也反衬出她心境的索寞凄凉,收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心,西陵松柏下”这一中心内容,因而诗的各部分之间具有内在的有机联系,人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示,显得情思脉络一气贯穿,具有浑成自然的特点。
  此诗首联倒装。按顺序说,第二句应在前。其中的“独宿”二字,是一诗之眼。“独宿”幕府,眼睁睁地看着“蜡炬残”,其夜不能寐的苦衷,已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”,则通过环境的“清”、“寒”,烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情,意在笔先,起势峻耸。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  其实,诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨,诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前”抬头望月,触想到“ 昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边”的月下之景,诗歌却从对面飞来着笔昔年往事,描绘出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响,召唤其昔日的觥筹交错、夜夜欢歌的情形,只有这样颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗,对照今日的凄冷就越有感觉,以此造成的昔今悬殊反差,犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中,诗人不烦厌地重复“八月十五夜”,显然它带给诗人的心灵是震撼的,也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐,独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法,其实每一联都交代了时间地点和场景,对比的不仅是时间,更是情景意境的对比,今晚观赏的不单是月亮,而是面对年年望相似的月亮情景下的心情,是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。
  9、此的前半句,前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发觉,差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
  此诗一上来就写吴苑的残破,苏台的荒凉,而人事的变化,兴废的无常,自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽,柳色青青,年年如旧,岁岁常新,以“新”与“旧”不变,不变的景物与变化的人事,做鲜明的对照,更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中,以两种不同的事物来对比,写出古今盛衰之感,用意遣词,精练而自然。次句接写当前景色,而昔日的帝王宫殿,美女笙歌,却一切都已化为乌有。所以后两句便点出,只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月,是亘古不变的;只有她,才照见过吴宫的繁华,看见过像夫差、西施这样的当时人物,可以做历史的见证人罢了。
  “非但慷慨献奇谋,意气兼将生命酬。向风刎颈送公子,七十老翁何所求!”最后一段专写侯生,既紧承前段又遥接篇首,回到救赵事上来。“献奇谋”,指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事,这是救赵的关键之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机,是因既得信陵君知遇,又已申燕刀一割之用,平生意愿已足,生命已属多余,故作者着力表现这一点。末二句议论更作波澜,说明侯生义举全为意气所激,并非有求于信陵君。慷慨豪迈,有浓郁抒情风味,故历来为人传诵。二句分用谢承《后汉书》杨乔语(“侯生为意气刎颈”)和《晋书·段灼传》语(“七十老公复何所求哉!”)而使人不觉,用事自然入妙。诗前两段铺叙、穿插,已蓄足力量,末段则以“非但”、“兼将”递进语式,把诗情推向高峰。以乐曲为比方,有的曲子结尾要拖一个尾声,有的则在激越外戛然而止。这首诗采取的正是后一种结尾,它如裂帛一声,忽然结束,却有“慷慨不可止”之感,这手法与悲壮的情事正好相宜。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

娄寿( 五代 )

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简 介

娄寿 娄寿,高宗绍兴三十二年(一一六二),以右奉议郎知崇安县。官至宫师。事见明嘉靖《建宁府志》卷六。

题张氏隐居二首 / 大欣

扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。


冷泉亭记 / 周操

"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,


渔家傲·画鼓声中昏又晓 / 翟嗣宗

恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。


小雅·蓼萧 / 徐炘

"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。


凤栖梧·甲辰七夕 / 黄蕡

"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"


诉衷情令·长安怀古 / 白璇

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
中鼎显真容,基千万岁。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,


浣溪沙·一向年光有限身 / 郑安道

帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。


除夜寄弟妹 / 吴榴阁

一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
故人在云峤,乃复同晏息。鸿飞入青冥,虞氏罢缯弋。"
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。


国风·鄘风·柏舟 / 石延庆

天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,


青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州 / 袁伯文

香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"