"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
松吟方eP々，泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
zi cong zhu he shao qin hou .bei que qing shan wo yue ming ..
chang wen qiu xi duo wu mei .yue zai gao tai du ping lan ..
zao wan you ren tian shang qu .ji ta jiang zeng dong shuang cheng ..
mei tai shi qiao bu nan yi . ..jiao ran
chang ai ji yin jing an shang .shi chuang qiu ji xiang qian cen ..
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
juan lian zhi ai jing feng se .ru zuo pian yi ying ke yin . ..cui kui
wu za zu .wu se si .wang fu huan .hui wen shi .bu de yi .shi xi qi . ..jiao ran .
.wan ren de ming yun pu bu .yuan kan ru zhi gua tian tai .xiu yi bao chi nan liang du .
yao wei yi shi cai .song yi rao she zai .lin quan zi duo xing .bu shi xiao liu lei ..
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
wan zhang gao song gu .qian xun luo shui han .reng wen you xin zuo .lan ji ru chang an ..
song yin fang eP..quan meng yi chan chan . ..lu gui meng
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
dong zhong chang ru jing .he shang jiu tan xuan . ..chen yuan chu
译文
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以(yi)自己悲惨的结局为苦。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
登上北芒山啊，噫！
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
注释
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
⑶栊：窗户。
沙门：和尚。
⑵柳眼：初生柳叶，细长如眼，故谓“柳眼”。梅腮：梅花瓣儿，似美女香腮，故称“梅腮”。
（46）干戈：此处指兵器。
（4）刬（chàn）地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
赵淇 赵淇（1239～1307） 字元德，号平远，又号太极道人、静华翁，元衡山县岭坡人。赵葵仲子。7岁以郊恩补承奉郎，举童子科。至元十五年（1278）署广东宣抚使，湖南道宣慰使，谥文惠。遂与程鉅夫等人大力举荐。谱琴度曲，为文辞、图画以自乐。善墨竹，长竿劲节，风致甚佳。着有《太初纪梦集》20卷、《赵淇词选》。事见《道园学古录》。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
和玉翻为泣，齐竽或滥吹。周行虽有寘，殷鉴在前规。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至， ——韩愈
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"拈z2舐指不知休， ——李崿
还似贯金鼓，更疑穿石梁。因添挽河力，为灭射天狂。 ——段成式
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。逢君游侠英雄日， 值妾年华桃李春。年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。 行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。岁岁年年事征战， 侍君帷幕损红颜。不惜罗衣沾马汗，不辞红粉着刀环。 相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。谁误四面楚歌起， 果知五星汉道雄。天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。 泽中马力先战疲，帐下蛾眉转消歇。君王是日无神彩， 贱妾此时容貌改。拔山意气都已无，渡江面目今何在。 终天隔地与君辞，恨似流波无息时。使妾本来不相识， 岂见中途怀苦悲。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"