洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
xi biao kai xin yun .di tou shi xiao pan .ping shui gei qu nie .xi zhuo lao jiang gan ..
zhong jiu chao mian ri se gao .dan qi ye ban deng hua luo .bing pian gao dui jin cuo pan .
ri ri si qiong shu .shu shu hua yu tan .zhi tong bai kou lei .he ri ban chou zan ..
tiao ting qing he xian .chong rong hui wu xiu .zhi ying qi yu mo .ning ken wen chen fu .
xi chi wei jue feng liu jin .kuang fu jing zhou shang geng xin .
shuo jian zeng kang kai .lun jiao chi shi zhong .mi shu ji wu men .xu bai wu bu tong .
.shu jiao ling yun ba .chun cheng dai yu chang .shui hua fen qian ruo .chao yan de ni mang .
du juan mu chun zhi .ai ai jiao qi jian .wo jian chang zai bai .zhong shi gu di hun .
chou kan qin chuan se .can can yun jing hui .gan kun zan yun xing .pin wu yi fu zai .
tian han huang ye wai .ri mu zhong liu ban .wo ma xiang bei si .shan yuan yin xiang huan .
ge sheng yan jin gu .wu tai chu ping yang .di man zan ju ying .hua tian lan she xiang .
feng chen an bu kai .ru qu ji shi lai .xiong di fen li ku .xing rong lao bing cui .
jiu li qing nan jin .qian shan shang wei mi .yin teng kan gu mu .chang jiu zhou chun ji .
wo you si zhu xi .yun he ling ling .yu ru ge wu xi .shang di zhi sheng .
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
yi kan sheng bai fa .dang wei fa huang jin .jiang hai shi xiang jian .wei wen liang fu yin ..
译文
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
注释
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
⑤秋水：神色清澈。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
聊：姑且，暂且。
蜀主：指刘备。
34、机巧：设计制造机械的技艺。巧，技巧、技艺。
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
郑若谷 郑若谷，鄞县（今浙江宁波）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士（清干隆《浙江通志》卷一二五）。孝宗淳熙五年（一一七八）知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深，
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。