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霓裳羽衣舞歌

明代 / 董刚

往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。
"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,
至道思玄圃,平居厌未央。钩陈裹岩谷,文陛压青苍。
"手札八行诗一篇,无由相见但依然。君匡圣主方行道,
"出拥楼船千万人,入为台辅九霄身。
"龙韬能致虎符分,万里霜台压瘴云。
却出关东悲复喜,归寻弟妹别仁兄。"
浓翠生苔点,辛香发桂丛。莲池伊水入,石径远山通。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥,涧底侵云尚有尘。
"三年蒙见待,此夕是前程。未断却来约,且伸临去情。
树黑云归去,山明日上来。便知心是佛,坚坐对寒灰。"
"重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
蹑云丹井畔,望月石桥边。洞壑江声远,楼台海气连。
"波涛千里隔,抱疾亦相寻。会宿逢高士,辞归值积霖。


霓裳羽衣舞歌拼音解释:

wang wang wei yu yan .wu yan lei shuang di .kuang dang jin sai di .ai chui qi bian di .
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
zhi dao si xuan pu .ping ju yan wei yang .gou chen guo yan gu .wen bi ya qing cang .
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
.chu yong lou chuan qian wan ren .ru wei tai fu jiu xiao shen .
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
que chu guan dong bei fu xi .gui xun di mei bie ren xiong ..
nong cui sheng tai dian .xin xiang fa gui cong .lian chi yi shui ru .shi jing yuan shan tong .
yu zhu qian ri bao qing chun .yue zhong qi lu ying tong yi .jian di qin yun shang you chen .
.san nian meng jian dai .ci xi shi qian cheng .wei duan que lai yue .qie shen lin qu qing .
shu hei yun gui qu .shan ming ri shang lai .bian zhi xin shi fo .jian zuo dui han hui ..
.zhong zhong dao qi jie cheng shen .yu que jin tang zhu ri xin .
nie yun dan jing pan .wang yue shi qiao bian .dong he jiang sheng yuan .lou tai hai qi lian .
.bo tao qian li ge .bao ji yi xiang xun .hui su feng gao shi .ci gui zhi ji lin .

译文及注释

译文
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上(shang)。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇,遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
千百年过去了,马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝,车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
  后来,霍氏被杀,而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说:“我听说有个探望主人的客人,看见他家灶上的烟囱是直的,旁边还堆了些柴火。客人对主人说:“改为弯曲的烟囱,把柴火移走,否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火,邻居们一起救火,有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒,感谢他的邻居。身上烧伤者在上座,剩下的各按他们的功劳就座,而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说:“假使当初听了那客人的话,不用牛、酒,最终可以(yi)使火患没有。如今按功劳而邀请宾客,提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢,却把焦头烂额的人作为上宾吗?”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变(bian)化,应当防止杜绝他。假如按福所说的做,那么国家不用分割土地出卖官爵,大臣死,叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生,唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法,把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛(bo)十匹,之后任他为郎。
你(ni)生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
回忆当年在午桥畅饮(yin),在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
他不知道怎么掩(yan)藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划(hua)过的痕迹。
陶渊明的语言平淡、自然天成,摒弃纤丽浮华的敷饰,露出真朴淳厚的美质,令人读来万古常新。
少年时代,一旦春天来临,就会纵情狂欢,插花、骑马疾驰,还要喝上些酒。年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香,喝上几杯茶来消磨时光。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。

注释
五内:五脏。
⑺行客:来往的行旅客人。
反:通“返”,返回。
29.瑊玏(jiānlè):次于玉的一种石名。玄厉:一种黑色的石头,可以磨刀。
8. 亦然:也是这样。
⑤海棠阴下:一作“海棠花下”。

赏析

  “黯然消魂者,唯别而已矣!”(江淹《别赋》)自古创来,以“别”为题的作品,多有悲凄缠绵之作,常囿于个人感情圈子之内,而司马光的这首送别诗,却能俯瞰九州,追溯千古,将历史、现实、希望结合起来,以诗的美启迪友人的沉思,用历史的光辉烛照前进的道路,感情深挚而不浮露,境界高人一着。
  “塞鸿一字来如线”,写从塞外归来的大雁,排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天,仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令,也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为徐缓,殊不料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿,将前时的六幅画面绾联交通,使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意,联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容,有题外传神之妙。
  唐宣宗大中初年,诗人(shi ren)由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  “荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇。”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象:庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说(shuo),禹“驱龙蛇而放菹(泽中有水草处)”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪(见《孟子。滕文公》)。这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来;景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”(《诗薮。内篇》卷四)。这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞;即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  此诗遣词造句形象生动,特别是前二段,把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”,又说他“贵尚巧似”,此诗可算是典型的例子。此外,此诗风格清丽柔弱,在诗人“操调隐急”(萧子显《南齐书·文学传论》)、“如饥鹰独出,奇矫无前”(敖陶孙《诗评》)的总体风格中可算是别具一格的作品,但后代有人把它和宫体诗相并论,却是失之偏颇的过激之辞。
  元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗,这首短小精悍的五绝具有深邃的意境,富有隽永的诗味,倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗(liao shi)人深沉的盛衰之感。
  这首诗的基调是歌颂祝愿性的,热烈欢畅,兴致淋漓,将诗人那种热切关怀国家命运、充满乐观信念的感情传达出来了,是一曲展望胜利的颂歌。诗中对大好形势下出现的某些不良现象也有批评和忧虑,但并不影响诗人对整体形势的兴奋与乐观。诗章以宏亮的声调,壮丽的词句,浪漫夸张的语气,表达了极大的喜悦和歌颂。杜甫的诗原本以“沉郁”的诗风见称,而此篇是杜甫古风中的别调。
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  “长吏明知不申破,急敛暴征求考课。”长吏,泛指上级长官,这里是指的杜陵所在地的地方官。考课,指古代考查官员政绩的好坏,以此作为升降的标准。原来这位地方官大人明知手下的“农夫”受了天灾,却不向上方报告灾情,而是愈发加紧横征暴敛,强行收取租税。他要造成一个“大灾之年不减税收”的政绩,以取悦上方,给朝廷留下一个称职的印象,为他以后的加官晋爵打下基础。
  接着写到家并抒发感慨。一进门,就听见家人在号啕大哭,这是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”,“无食致夭折”,景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”,用《礼记·檀弓》记孔子的话:“遇于一哀而出涕,予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思,这里的意思是:“我能够勉强达观自遣,但邻里且为之呜咽,况做父亲的人让儿子生生的饿死,岂不惭愧。时节过了秋收,粮食原不该缺乏,穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样,总算很苦的了。”诗人当时不一定非常困苦,因为他大小总是个官儿,照例可以免租税和兵役的,但他尚且狼狈得如此,那么一般平民扰乱不安的情况,就要远远胜过他了。弱者填沟壑,强者想造反,都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒,久役不归的兵士,那些武行脚色已都扎扮好了,只等上场锣响,便要真杀真砍,大乱的来临已迫在眉睫,他的忧愁从中而来,不可断绝,犹如与终南山齐高,与大海一样茫茫无际。表面看来,似乎穷人发痴,痴人说梦,但实际上过不了多久,安史之乱一爆发,渔阳鼙鼓就揭天而来了,这也正体现了诗人的真知灼见。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  “新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻,怨“新人不如故”。这六句具体比较,是全诗的画龙点睛之笔。一般来说,女子被休弃,总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条(参《大戴礼记·本命篇》)。这位妇女的被休弃,看来与七(yu qi)条都不沾边,因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子,可以随便找个什么理由,如手脚笨拙,劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较,说明弃妇手脚不笨,劳动并不偷懒,这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者,喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步,不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理,实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判。从这个意义上说,这最后六句的男子比较之词,不仅使弃妇的形象变得丰满起来,而且全诗的主题思想也深化了。另外,截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事,却不易展示诗中人物与事件的过去和未来;而篇末让男子作一比较,不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸,一切了然,而且连“新人”今后将遭受何种命运,亦可大致预见。故此种匠心安排,使时空领域大为开拓,而作品的容量亦有逾常品了。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不(qi bu)借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄(yao wang)意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。

创作背景

  唐玄宗开元十三年(725年),李白自巴蜀东下。开元十五年(727年),在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年(734年),韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官,不遂,乃作此诗以抒愤。

  

董刚( 明代 )

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简 介

董刚 董刚(此据《舆地纪胜》卷一八六,《宋诗纪事补遗》作纲),徽宗大观三年(一一○九)解试。事见《宋诗纪事补遗》卷三四。

独秀峰 / 析凯盈

照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索,人改衰容自寂寥。
淮口值春偏怅望,数株临水是寒梅。"
行行三峡夜,十二峰顶月。哀猿别曾林,忽忽声断咽。
"相别何容易,相逢便岁年。客来嫌路远,谁得到君边。
"僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
卷帘闻鸟近,翻枕梦人迟。坐听津桥说,今营太守碑。"
翠发朝云在,青蛾夜月微。伤心一花落,无复怨春辉。"
"衰疾常怀土,郊园欲掩扉。虽知明目地,不及有身归。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 那拉秀英

森森明庭士,缩缩循墙鼠。平生负奇节,一旦如奴虏。
他日相逢一杯酒,尊前还要落梁尘。"
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席,回赐忠臣妾恩泽。
一言感着热铁心,为人剑下偷青娥。(《老侠词》)
"愁声秋绕杵,寒色碧归山。(《深秋》)
"两转三回读远书,画檐愁见燕归初。
夭矫翔龙衔火树,飞来瑞凤散芳春。
夜影看仍薄,朝岚色渐浓。山苗不可荫,孤直俟秦封。"


海人谣 / 东门传志

"云愁鸟恨驿坡前,孑孑龙旗指望贤。
"锦江城外锦城头,回望秦川上轸忧。
金门待诏何逍遥,名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入,
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
"夜睡常惊起,春光属野夫。新衔添一字,旧友逊前途。
"阴云飒飒浪花愁,半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住,
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 宗政海路

点检生涯与官职,一茎野竹在身边。"
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
"浔阳却到是何日,此地今无旧使君。
更堂寓直将谁语,自种双松伴夜吟。"
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
"一道温泉绕御楼,先皇曾向此中游。
将迓空未立,就赘意难任。皎月托言誓,沧波信浮沉。
无风才到地,有风还满空。缘渠偏似雪,莫近鬓毛生。


后庭花·清溪一叶舟 / 公西夜瑶

高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐,今来重入中秘书。
何言禹迹无人继,万顷湖田又斩新。"
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。"
项籍顾骓犹解叹,乐天别骆岂无情。"
"朝出羽林宫,入参云台议。独请万里行,不奏和亲事。
留念同心带,赠远芙蓉簪。抚怀极投漆,感物重黄金。
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,


天香·蜡梅 / 行戊子

渚闹渔歌响,风和角粽香。却愁南去棹,早晚到潇湘。"
翠馀长染柳,香重欲薰梅。但道行云去,应随魂梦来。"
"玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹,
"道同无宿约,三伏自从容。窗豁山侵座,扇摇风下松。
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"
微微万井逼,习习九门通。绕殿炉烟起,殷勤报岁功。"
襟衽怀旧识,丝竹变恒陈。何事留中夏,长令表化淳。"
迎雨缘池草,摧花倚树风。书非名利事,爱此少人同。


刘氏善举 / 依高远

先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅玕十馀束。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏,西顾忽思乡路远。
"退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
"上方清净无因住,唯愿他生得住持。
更拟共君何处去,且来同作醉先生。"
十年宫里无人问,一日承恩天下知。"


送灵澈上人 / 尉迟利云

老向欢弥切,狂于饮不廉。十年闲未足,亦恐涉无厌。"
秋风一箸鲈鱼鲙,张翰摇头唤不回。"
从此无人访穷病,马蹄车辙草青青。"
"阊阖疏云漏绛津,桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水,
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕,眼暗应难写谏书。
先进酒一杯,次举粥一瓯。半酣半饱时,四体春悠悠。
白苹洲上春传语,柳使君输杨使君。"
北风吹尽向何处,高入塞云燕雁稀。"


周颂·昊天有成命 / 微生广山

此是人间肠断曲,莫教不得意人听。"
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾,山川犹觉露精神。
时节思家夜,风霜作客天。庭闱乖旦暮,兄弟阻团圆。
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰,日前鱼甲动金文。
欲识离群相恋意,为君扶病出都城。"
"绝壁深溪无四邻,每逢猿鹤即相亲。
秋霁露华结,夜深人语稀。殷勤故山路,谁与我同归。"


秦风·无衣 / 令狐朕

广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
草堂窗底漉春醅,山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见,
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
"独施清静化,千里管横汾。黎庶应深感,朝廷亦细闻。
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。