老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
lao lai dong jun fu xi zhou .xing chu sheng chen wei sang liu .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
lan ruo cong ran huo .yin yu ye de shuang .yan zhi han lian xiao .su he yi yi xiang .
dao chu xiao chun jing .gui shi ji yue hua .cheng yin yi dao zhi .zhu yan liang xing xie .
fei sha zhu xia shui ping liu .xian liu bin ke chang xin jiu .zui ling sheng ge shang xiao zhou .
zhu ri yi chao xin .sui feng bian zhao ou .di fu jiao lie huo .hou li ci ming zou .
.de dao ying wu zhuo .mou sheng yi bu fang .chun ni yang dao nuan .ye huo bei cha xiang .
.lv si wen bu su qing rong .zhen zhong jing hua shou zi feng .pin you yuan lao jun ji fu .
.yun hei yu xiao xiao .jiang hun shui an liu .you feng cui jie lan .wu yue ban deng lou .
shui zu jing you zao .qi chu feng zha liang .zhan zhang xiao ping zhang .shou shi sheng yi shang .
yu tian ji yong zhuo .dao tian yi lan yun .xiang xie zuo you shou .jie dao qiu jin yin .
.hai shui ming yue chu .jin zhong qing ye chang .dong nan lou dian bai .shao shao shang gong qiang .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
译文
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
注释
【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词 于之，在那里。
⑤拦：阻拦，阻挡。
⑺严冬：极冷的冬天。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
63徙：迁移。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
释惠崇 释惠崇，（？～一○一七），淮南（今江苏扬州）人（《清波杂志》卷一一），一作建阳（今属福建）人（《图绘宝鉴》卷三）。九僧之一，善诗，工画（《清波杂志》卷一一）。真宗天禧元年卒。今录诗十四首。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
可怜苦节士，感此涕盈巾。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。